孝悌忠信:凝聚中华正能量(第四讲)蔡礼旭老师

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孝悌忠信:凝聚中华正能量(第四讲)蔡礼旭老师

 

孝悌忠信:凝聚中华正能量(第四讲)蔡礼旭老师

 

尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家好!

我们上一讲读了两段经文,其实做人的根本,大根大本在孝悌,“孝悌也者,其为仁之本与。”“ 其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。”这里我们了解到,在家孝顺父母、友爱兄弟,离开家不管到社会哪个团体,都懂得忠于领导,忠于团队、社会、国家。“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长。”他到单位去,对领导者、年长者、同事,都懂得友爱恭敬,这个社会就安定了。这句话再反过来,其为人也不孝悌,而不犯上者鲜矣。假如我们不教给孩子孝悌,他到社会就会给人添麻烦、添乱。为什么人走入婚姻,都得要拜天地?是要为整个社会有好的下一代负责任,婚姻是大事!

 

这节课,我们一起来学习《左传》里面的一篇文章《郑伯克段于鄢》。初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也。虢(guó)叔死焉,佗(通“他”)邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大(tài)叔。

 

祭仲曰:“都城过百(古音bó)雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓!蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”

 

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”
大叔又收贰以为己邑,至于廪(lǐn)延。子封曰:“可矣!厚将得众。”公曰:“不义,不昵,厚将崩。”

 

大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑,夫人将启之。公闻其期曰:“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京,京叛大叔段。段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
书曰:“郑伯克段于鄢。”段不悌,故不言弟。如二君,故曰克。称郑伯,讥失教也。谓之郑志,不言出奔,难之也。

 

遂寘(zhì)姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也!”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人,闻之。有献于公,公赐之食。食舍肉,公问之。对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣。未尝君之羹,请以遗(wèi)之。”公曰:“尔有母遗,繄(yī)我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉。若阙(通“掘”)地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。
公入而赋:“大隧之中,其乐也融融。”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄(yì)泄。”遂为母子如初。

 

君子曰:“颍考叔,纯孝也,爱其母,施(yì)及庄公。诗曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎!”

 

《左传》是春秋时候的史官左丘明先生写的,也叫《春秋左氏传》,记载了春秋时期从鲁隐公到鲁哀公,十二个君王二百五十五年的历史。《左传》,是为孔子所作的《春秋》作注,让整个历史更加详实,进而把《春秋》的微言大义彰显出来。《春秋》就这一句,“郑伯克段于鄢”。讲完了,大家懂了没有?我们不得不佩服孔子,就一句话,就把历史里面的功过全部都点得清清楚楚,孔子是圣人!

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