老法师于华严寺筹建小院开示(中国云南华严寺筹建小院)

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诸位法师,诸位同学,大家辛苦了。这一次鸡足山华严寺恢复的洒净跟系念法事,做得很成功,人天护法的神灵都生欢喜心。我们也特别感激当地的领导,大理州的书记、州长也都前来道贺,我们宾川县以及本地的镇长,我听说十四个村的村长,这样热烈的支持,我想这个道场还没有开始恢复,我们已经看到非常殊胜的、兴旺的这种气氛。这是桩好事,在佛法里面讲诸佛护念,龙天善神加持,祖宗之德。也是中国传统文化,说到传统文化就离不开儒释道三家。在半个世纪之前,英国人汤恩比博士说过,「要解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」这是英国人讲的,二十一世纪什么问题?我们现在大家都看到,这个社会充满了暴力、色情、杀盗淫妄,冲突不胜枚举。从最根本的,你看这个全世界每个地方离婚率多高,说起来是非常惊人,这说明了夫妻冲突,离婚这夫妻冲突,父子冲突,兄弟冲突,朋友的冲突,邻里乡党的冲突。然后就发生在族群的冲突,文化的冲突,宗教的冲突,国家的冲突,麻烦可多了,这都是汤恩比所说的社会问题。确实他没说错,只有中国孔孟学说,孔孟学说是说什么?「孔曰成仁,孟曰取义」。

 

中国传统文化里头,他只别强调两个字,一个是仁,一个是义,仁是什么?「仁者爱人」。你看中国人的写法,中国的文字是智慧的符号,二人,也就是想到自己同时要想到别人,这就是仁的意思。「己所不欲,勿施于人」,这是千万年前老祖宗的教训。所以中国人重视教育,「建国君民,教学为先」,我续了一句「修身齐家,格致为本」,格物致知。所以中国人讲求这两句话,就能把二十一世纪社会问题解决,所以要教学。教学里面最重要的教什么?这是我们中国传统教育,千万年都没有改变的,一个最高指导的方针、原则就是亲爱的教育。中国教育是从伦理开始的,教育指导最高的原则,就是《三字经》前面八句话,那真叫根,根本的根本。小孩从二、三岁就会念,就把它牢牢记住的,一生不能违背。首先肯定人性本善,「人之初,性本善」,这个善不是善恶的善,这个意思你要懂,它不是讲善恶的善。这个善什么意思?这个善是赞叹、是形容,就是它太好了,一点缺陷都没有。就像《华严经》上,佛所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」,那个性本善的善确实有这个意思。它有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的能力、圆满的相好,找不到欠缺的。所以用个善字,这个善就太好了是这个意思,它是形容性德的美好,找不出别的字来形容,不是善恶的善。

 

接着又告诉我们「性相近,习相远」,这是用佛法来讲,是对十法界众生讲的。为什么会有十法界?习性造成的。本性是一样,本性本善相同的;习性不一样,习性是染污,我们讲习惯。古人所说的「近朱则赤,近墨则黑」,你在什么环境生长的、长大的,你会受那个环境的染污,受它的影响。在这个世界上每个地区,人民的文化不相同,生活方式不一样,他的习性也就不一样。所以形成许多不同的族群,不同的文化,不同的宗教,我们了解它怎么形成的,那是习相远。现在科学技术日新月异,地球变小了,从前我们从香港要到这个地方来,走路大概至少要一个月才能走到,你看现在飞机两个小时到了。地球缩小,距离缩短,人与人关系密切,所以地球人家说地球村,真的,它是变成一个村,环绕地球一周两天。关系,就人要靠近,不同的文化、不同的生活习惯就发生冲突。怎么样化解?确实许多专家学者都在研究这问题,找不到答案。真的答案在中国传统文化里面,为什么?中国版图很大,族群就很多,我们现在国家发表的五十六个民族,在云南尤其明显,云南好像有二十多个民族,有二十六个;也有许多不同的宗教,不同的文化,都融合在这个地方。所以中国有五千年融合文化的智慧,融合不同族群的经验。这么长的时间社会长治久安,这值得人羡慕的,在外国找不到的。

 

所以我们见过许多专家学者,特别是研究历史的,遇到时候他们都问我,「你们中国人用什么方法,把这些不同的族群能够变成一家人。」联合国现在用开会开了三十七年,世界是愈开愈乱。中国人没有听说开会的,办班教学,用这个方法收到效果,所以教育。教育教什么?教伦理、教道德、教因果就这三样,三个科目就把这个社会问题摆平。伦理是什么?伦理是讲关系,头一个是讲人与人的关系。人与人的关系头一个就是父子关系,他最亲密的,小孩生下来的时候他就跟父母产生关系。那父母关系是什么?父母关系是亲爱。「父子有亲」那个亲爱这是天性的,这是从自性里面发出来,这不是人教的。小孩生下来他就知道爱父母,虽然他不会说话,你看他的表情。最明显的,在三、四个月非常明显,三、四个月的婴儿,你看他那个神情、眼光对父母的爱,父母对他的,没人教的,没有条件的,天性。我们老祖宗非常清楚、非常明白,所以从自性流露出来的这真实智慧。

 

所以接着说「苟不教,性乃迁」,你要是不好好的教他,那他愈变跟本性的距离就愈来愈远,就是现在的社会,几乎是一百八十度的相违背。父子相杀,父亲杀儿子的,儿子杀父母的,这个社会上我们常常听到,这是一百八十度的相违背。所以必须要教教育,要重视教育,中国是最重视教育的族群。教育的原点就是亲爱,就是父子的亲爱,教育的目的,就是希望这种亲爱,如何能保持一生都不会改变,这是第一个目的,这就讲孝道父慈子孝,一生不改变的。第二个目的,是把这个亲爱发扬光大,你在家庭里面你爱兄弟,爱你的族群,爱你父母,爱你的祖父母,爱你的曾祖父母。在从前是大家庭五代同堂,爱你的高祖父母,这都非常可能,都在一起的。像我这个年龄,我来的时候从昆明,昆明有个同修带了个小朋友,一岁八个月,那跟我来相比就五代。所以他有他的父亲、有他的祖父、有曾祖父、高祖父,这五代同堂,什么样的大家庭!所以那个爱不仅爱父母,要爱整个家族,爱你的亲戚朋友,这样发扬光大。你能够爱邻里乡党、爱社会、爱国家,到最后《弟子规》讲「凡是人,皆须爱」,这是我们教育里头,最重要的一个理念、一个目标。所以它不是利益的,不是在讲这个,它是讲伦理的关系。发扬光大,这个伦理发扬光大不但知道爱人、爱动物,爱护动物;爱护植物,花草树木;爱矿物,山河大地,再展开来爱虚空法界。所以我们佛法里面讲,「爱心遍法界,善意满娑婆」,这是中国传统的教学它的宗旨、目标,我们得认清楚。

 

那佛法范围就更大了,佛法它没有说爱,它说慈悲,慈悲就是爱。为什么佛不说爱?因为爱里面有情,有情执在里头。慈悲是爱,这个爱里头是智慧不是情执,把智慧转变成理智,转变成智慧的爱就叫慈悲。所以没有智慧的爱也很麻烦、也会有偏差,佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,这很好,诸佛菩萨都是这么做的。可是祖师又说「慈悲多祸害,方便出下流」,什么原因?没有智慧的慈悲、方便就产生了副作用。所以佛教用慈悲这个名词是好,慈悲是理智的爱,是智慧的爱。这中国千万年来的教育,就是爱的教育,只有爱的教育能够解决一切复杂的问题。为什么?人只要爱心生起,就不会伤害别人,能够舍己为人,这个世界不就祥和了吗?今天整个世界的动乱就是把爱丢掉,爱是自性,自性丢掉,完全违背了自性。现在人的观念,人生价值观错误,迷信科学,怀疑祖宗的教诲这就出了乱子。我们中国古时候有句谚语说,「不听老人言,吃亏在眼前」,孔孟是老人,佛菩萨是老人,你不相信、你不听,这社会就动乱,大家都要受苦。

 

现在每个人都在希望和谐、希望安定,为什么和谐不了、安定不了?就是人生观跟价值观颠倒。现在人活在这个世间为什么?为赚钱这就错了,把利摆在前面,这个世界就会走向毁灭。为什么?利是人之必争,人人都争利,他的念头就是损人利己,我要得到必须就要伤害别人。所以中国传统的教育是以仁、以义,你看跟这是完全相反的。只要这个社会提倡是利益摆在面前,这个社会就会走向灭亡,这个冲突是不断的发生,一次比一次严重,到最后导致整个世界毁灭,这非常可怕的。所以中国自古以来,把崇尚于利这个行业摆在最后,你看我们中国过去所讲的,民间讲士农工商,什么摆在第一?把读书,读圣贤书讲仁义的摆在第一,士是读书人。第二个是农民,第三是工人,商人摆在最后,商人是最有钱的,在社会上最没有地位,这个价值观在中国推动了五千多年。现在掉过头来,现在转变现在商人摆在第一,读书人摆在最后,所以天下就大乱。从前读书人摆在第一,商人摆在最后,天下大治;现在天下大乱,这因果你不就都看清楚了吗?所以现在要拯救社会,你要跟人讲没有人相信,外国人不相信,中国人也不相信。所以我们必须要做出,我们国内人讲样板,要做出个样板来给大家看,做成一个示范,大家看了就恍然大悟,就明白。

 

我们要想过幸福美满的人生,幸福美满人生不是建筑在财富上,现在发财的人很多,我也认识不少,那个财富都在亿万之上的,可是他们的生活不快乐,很痛苦,晚上睡觉都要用安眠药,没有安眠药不能睡觉,你说多可怜。没有我快乐,我跟他们,他们没有我快乐,年龄比我小站在我旁边,好像比我老十年,行动都不太方便多可怜!那财富有什么用处?这都是什么?价值观错误,造成对自己的伤害,对家庭的伤害,对社会的伤害非常的严重。所以我们想做,但是我这样的年龄,我一生从事于教学,没有参与过任何工作,一生就是一个人这独行僧。人家说信徒很多,我说我一个都没有,我一生也没有道场,到处云游,游到这样的年龄想找个地方安定下来,到现在还没找到。承蒙这边一些同参道友,说我讲《华严经》这里有个华严寺,希望我到这边来,我没有这个念头。但是华严寺很好,把它建筑好奉献给迦叶尊者,做礼物送给他。如果有学《华严经》的同学,无论在家、出家,我希望将来这个道场给他们使用。我要不要来教学?不需要。我们《华严经》已经讲了很多年,现在留下来的光碟有四千多个小时。如果诸位真正有心学,你就听,每天听《华严经》,一天听六个小时,这四千多个小时大概可以听三年,三年听满。

 

我现在教庐江他们有个华严班,大概有十一、二个同学,我教他们的方法,早课念佛两个小时,晚课念佛两个小时,上午、下午,上午听三个小时的经,下午听三个小时的经,就听《华严经》。还有两个小时他们做反省、做忏悔,学习四个根,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,跟《沙弥律仪》,扎四个根,三年下来之后他心就定了。心不定不能学东西,学不到,佛来教你都没用处,你不能吸收。像吃东西一样,你的肠胃有问题消化不了,你得不到利益,学世间法也不例外。这样三年下来他心就定了,心浮气躁的毛病就改过来,他才有能力吸收圣贤的教诲,他才能够变成圣贤人。教育目的就是在变化气质,教育目的。现在教育的目的是什么?是赚钱,哪种行业最赚钱就去学哪一样。像在美国,很多人要学医生,医生赚钱;要学会计师,会计师赚钱;学律师,这都赚钱的,行业最赚钱的。所以他的目标都在赚钱,这就错了,他不是变化气质。佛法里面所教学的是什么?是变化气质。怎么个变化?首先化恶为善,再提升化迷为悟,最高的化凡为圣,转凡为圣都可以,他转化,目的在此地。所以跟现在人的思惟完全不相同,这些道理我们都要懂,都要看清楚。

 

我们是在这一生当中,希望自己做个什么样的人?有财富、有地位,如果来生还是搞六道轮回,你说有什么意思?六道轮回你们搞得不好的话,搞到三恶道去,很可能。为什么?贪心重的人,那就是饿鬼道,贪心是鬼门,贪字是鬼门关,你喜欢这个字你就入这个门去;瞋恚是地狱道,嫉妒、瞋恚是地狱;愚痴就是颠倒,我们刚才讲的价值观颠倒,是非颠倒,真正的利害颠倒。你们想的利是什么?都想五欲六尘,五欲六尘是送你到三恶道的。你学圣贤教诲你至少是上天,天上这提升,再往上去就超越六道,你证声闻、缘觉、菩萨,最后证到佛的果位,那这真正的利益。你晓得真的利益我求这个,我不追求名闻利养,把这东西彻底放下,这就对了,这是有智慧的。如果重视名利,提升自己灵性疏忽,人愚痴,愚痴到哪里去?愚痴到畜生道。人生在这个世间寿命很有限,非常短暂,一百年这一弹指,在这么短的时间你要把你自己送到哪里去,是送到三途地狱去,还是送上天堂、佛国去?这不可以不清楚。

 

学佛学了多少年不得受用,没有进步原因在哪里?佛讲得很清楚你有障碍,你的障碍障住了自己。佛菩萨、善知识想帮助你帮不上,完全排斥,业障,业障是惑、业、苦,惑是迷惑,无明是迷惑。无明就是对于宇宙人生的真相完全不知道,随顺自己的烦恼习气,随顺自己的爱好这就迷惑。迷就造业,你造的善业,来生得人天果报;你造的恶业,那就是地狱、饿鬼、畜生,你总是逃不过六道轮回,这就是你毫无成就。真正聪明人、有智慧的最低限度,来生不再搞轮回,这就高明,这就有智慧,不再搞六道轮回,这最低的限度。真正聪明人、一等聪明人念佛往生,他来生作佛去了,那是最聪明的人。要想到极乐世界不难,你说要多久时间?我们从《净土圣贤录》,从《往生传》,从现前许多真正念佛往生的人去观察,大概只要三年。你看三年的时间,三年,好好念三年佛,但是念的时候要把一切都放下,所以叫一心专念。《弥陀经》上的原文,《弥陀经》上的原文不是「一心不乱」,是「一心专念」。这一心不乱是鸠摩罗什大师他的意思,不是佛讲的,他讲的意思也很好,叫一心不乱。那真的要是一心不乱做标准,那很难,几个人能够念到一心不乱?所以一心专念这是人都容易做得到。罗什大师讲一心不乱没讲错,你只要念到一心专念,到临终的时候佛来接引,接引佛先放光照你,佛这一放光照你,就把你的功夫提升一倍,就提升到一心不乱,所以他没有讲错,讲得很有道理。但是我们都要知道,你就不会有怀疑,你就会认真努力去学习,所以你得放下。

 

佛又给我们说三种重障,严重的障碍,这个障碍不但障碍你听经,你听经听不懂,真听不懂;障碍你开智慧,障碍你修行,就连念佛往生它都会障碍你。这三重障是自己不是在外头,头一个是傲慢,第二个是嫉妒,第三个是贪欲,你想想我们有没有?有这三种障碍麻烦大了,不能成就,世出世间法都不能成就。所以真正学佛无论在家、出家,首先要把这三重障,你说断不可能,哪有那么容易?要把它淡化,希望这三种障碍一年比一年轻,你就会有进步。一定要在这上下功夫,怎么样折服傲慢?用谦虚、恭敬。连天主教都讲谦卑,你看它们的课诵本,天主教课诵本叫《玫瑰经》,早晚都要念的。我讲过《玫瑰经》,光碟在天主教流通,他们很喜欢。《玫瑰经》的第一段,它一共十五段,第一段就是讲玛利亚的谦卑,她是耶稣的母亲,所以头一个学谦卑。在我们佛门里面普贤菩萨十大愿王,第一个教我们「礼敬诸佛」就是谦卑的意思,但是我们礼敬诸佛比谦卑还要谦卑,从这开始。「称赞如来」,没有毁谤,别人不如法的事情不提,不放在心上,他做得不好,不要去提它。为什么?要是自己把别人的过失,都放在自己心里,那是世间最笨的人,最愚痴的人。为什么?自己的心里你看叫良心,把自己的良心当作别人的垃圾桶,你说你糟不糟?所有人的不好的事情、坏事情,都装在你的良心垃圾桶里头,你将来还有什么前途,必堕三恶道!所以不可以放在心上,更不可以放在口头上。对别人他的好事、善事,我们赞叹;他的恶事、丑事不提,这叫称赞如来。我们对任何一个人行礼都是九十度鞠躬礼,出家人是合掌问讯也是九十度鞠躬礼,这学谦卑,所以从这个地方开始。

 

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