文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第32集)蔡礼旭老师主讲

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文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 (第三十二集) 2010/10/23 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-028-0032

文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第32集)蔡礼旭老师主讲

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诸位学长,大家好!我们一起共学文言文,五个月超过了,所以之前我们一起学过的文章,大家要多读,「旧书不厌百回读,熟读深思子自知」,很多义理读著读著就了然于心。大家有没有刚好在哪个情景之下,突然哪句经句跑出来了,有没有?突然在讲课的时候,讲到慷慨激昂,「师者,所以传道、授业、解惑也」,出现了。

 

我们先来看《德育古鉴》第五十七页。因为我们刚刚「悌篇.绪余」,讲到是「女子之悌」,我们讲一个具体的故事,看一个女子怎么跟妯娌相处,怎么照顾这些姪子、姪女。「苏少娣」,少娣等于她是最小的媳妇,她本来姓崔氏。而苏家兄弟五人,前面四个哥哥已经娶太太,「娶妇者四矣」。「各以女奴语,日有争言,甚者阋墙操刃」,这四个媳妇,常常因为底下的女婢听到,可能是老大的太太讲了什么,就传去给老三听,「那个老大讲妳哪里哪里不好」。这个老三一听,火就上来了,气死我了,就去找她吵架,「妳怎么可以这样讲我」?日有争言。吵到最后还不痛快,最后拿家伙出来了,阋墙操刃。阋墙它语出于《诗经.小雅》里面的一篇文章,「兄弟阋于墙」,墙就是自己家里面吵架。「外御其侮」,兄弟本是同根生,虽然在家里面有争吵,但是只要国家或者家族受到侵略,他们还是会团结起来去抵御侮辱跟侵害。这是《诗经》里面提到。所以阋墙就是指家里面兄弟、家人吵架,而且还拿刀,这个刃是刀,很恐怖。

 

「少娣始嫁」,就是要嫁过去了。「姻族皆以为忧」,她的这些亲戚、亲族,都很替她担忧,过去会不会有生命危险?结果「少娣曰」,她就说了,「木石鸟兽,吾无如彼何矣」。假如是木石鸟兽,我可能没有办法跟它沟通,跟它讲得通。但是,「世岂有不可与之人哉」,这世上哪有不能相处的人?所以这个少娣她的人生观里面,她觉得「人之初,性本善」,只要自己真心去跟人交往,都能感动对方的。我们今天心里面假如觉得,人就是有很多习性,人就是很恶劣,都不相信人,我们怎么跟人相处都不能真心,都不能有很真心的朋友。很多人可能会讲,这个世间没有真正有情义的人。当我们讲这个话的时候,「行有不得,反求诸己」,我们自己有真情义了吗?我们假如没有真情义,也怪不得别人没有真情义。因为人与人相处是互相的感召,「方以类聚,物以群分」,你有真情义,你的朋友就重情义。

 

所以她嫁过去之后,「事四姒」,侍奉四个大嫂。一般这些妯娌之间,称姒娣,姒就是嫂子,嫂辈的,娣就是比较小的媳妇。「执礼甚恭。姒有缺乏」,她的这些大嫂有什么缺少的物品,只要她有,「少娣曰:吾有。即以遗之」,给她,很欢喜布施,觉得自己帮得上大嫂的忙很高兴。「姑有役其姒者」,这个姑是指婆婆,役是要请这些大嫂去做一些工作、劳役,派工作给她们做。「相视不应命」,可能婆婆在叫的时候叫得不是很动,继续叫下去,可能火就上来了,她赶紧主动先过去。「少娣曰」,婆婆,「吾后进当劳」,我是最小的、最后进来的,最小的应该多做一些事,应该我去做,「吾为之」。「母家有果肉之馈」,她的娘家刚好给了她一些好吃的,在古代能吃上水果、吃上肉,这个都是一年可能没几次。所以她拿回来,首先叫的是「诸子姪」,就是她这几个大嫂的亲孩子,请他们过来吃。她非常慷慨,不自私,都是先想到她们的孩子。而且,「姒不食」,她的这些大嫂,吃饭没有先吃,「未尝先食」,她很懂礼貌,「长者先,幼者后」,很恭敬她这些大嫂。

 

「姒各以怨言告少娣者」,她的这些大嫂很多苦水、抱怨就跟她讲。有时候让她这个苦水倒出来,发泄发泄也好。然后她边听,「少娣笑而不答」,边听,微笑一下,然后不搭腔。为什么不搭腔?她在那里抱怨来抱怨去,妳一搭腔,就愈火热,愈骂愈凶。很有意思,一个人在那里抱怨、生气,另外一个人笑一下,然后都不搭腔,最后她就没有什么兴趣再骂人了。她慢慢就算了算了,不骂了,因为看到都是笑脸,她这个火就没办法继续烧下去。算了算了,她上次也对妳不错,就把它化掉了。感觉我好像做过媳妇的感觉。

 

所以少娣她底下的婢女,「女奴以妯娌之言来告者」,她底下的仆人来打小报告,妳看那个大嫂怎么讲妳,妳知不知道?来挑拨是非,处罚她,「少娣笞之」。这是慈爱,「待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽」。这个慈里面有教诲她,妳不把她教明白了,她以后这个坏习惯,铁定让她一生不幸福。她这个婢女以后要嫁人,假如这个在那里搬弄是非口舌的习惯没有改掉,她以后一定要吃大亏。所以教育她,让她记住不要再犯。「寻以告姒引罪」,接着,寻就是不久,马上告诉这些大嫂,然后承认罪过,这些孩子不懂事,她们该教训。其实,假如这么去跟大嫂讲,大嫂慢慢的也觉得,不要这么讲人。这么讲人,人家不只不计较,还打她的人、教训她的人;也提醒自己,少讲是非的话。所以隔墙有耳,骂人的话是很难不传到人家耳朵里面去的。所以为什么要积口德?「口为祸福之门」,懂得言语的修养,每天积很多福!给人鼓励,给人肯定,给人安慰,给人化解灾难,叫口吐莲花。讲话给人伤害,给人对立冲突,那一天不知道造多少孽!所以我们看那个曰字,嘴巴中间一横,舌头一动,「祸福无门,惟人自召」。

 

接着讲,「尝以锦衣抱其姒儿」,曾经穿很好的衣服,锦衣玉食,锦衣都是比较高贵的衣服,抱着大嫂的孩子。可能这是过年、节庆的时候才穿。「适便溺」,这个适就是刚好孩子大便、小便。当然,当下这个大嫂看到了很不好意思,人家穿着这么高贵的衣服,把大小便就大在人家的衣服上面。所以「姒急接之」,抱歉,赶紧要把自己的孩子抱回来。结果「少娣曰」,您看那个当下,绝对没有想到说我的衣服脏了,只是为孩子着想。「毋遽」,妳不要这么紧张,妳这个动作不要这么急促,「恐惊儿也」,会把孩子给吓著了。「了无惜意」,没有一点好像觉得惋惜,都没有。所以这些情境一点一滴,你看这么爱她们的孩子,有东西都给她的孩子吃,都不嫌这些孩子脏,吃饭的时候都礼让大嫂们先吃,有什么工作自己先去干,一点一滴这样付出。人的心都是什么做的?肉做的。这句经典有没有?俗话讲,人心会软的。

 

所以少娣「岁余」,去了才一年左右。「四姒」,四个大嫂「自相谓曰」,互相讲到。「五婶大贤」,我们这个第五的婶婶,实在是很有贤德。「我等非人矣」,我们跟她比,真不是人。人本善当中都有羞耻心,只要德行够,都能把人的善心唤醒,叫正己化人。这个化是很自然的,不用刻意的,叫润物细无声,像春雨一样。「奈何若大年为彼所笑」,这个奈何就是怎么,若大年是像这么大年纪了,跟人家比起来,见笑了,差这么远!「乃相与和睦,终身无怨语」,一个媳妇的德行感化一家。

 

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