净土大经科注(第四回) |第383集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第三八三集)  2016/10/20  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0383

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《净土大经科注 (第四回)》第三八三集经文

第八八七页 第4 「求道和正,不误倾邪」 至 第八八七页 末1 唯当以圣言量为依止也。

「求道和正,不误倾邪」。「和」者,具调、谐、温、顺、平、睦、合、同、乐、相应诸义。「正」者,从一,止于一也。具是、中、常、止、行无倾邪、方直不曲诸义。极乐圣众和平中正,以求无上之道,故不为倾邪所误。「倾」者斜也,侧也,倾覆也。「邪」者,邪恶与邪外也。彼土圣众不为倾邪所误者,端在「随经约令,不敢蹉跌,若于绳墨」也。「约」者,约束也。「令」者,命令、法律、教令之义。「蹉」者失足也,跌也。「跌」者跌倒也。「绳墨」者,指木工操作时,以墨绳弹画之黑线,匠人依线施以斧锯,不敢有毫厘之差。极乐圣众遵行经中教言,若匠人之于绳墨。依线施工,不敢稍有违失,故可免于蹉跌,不为倾邪所误。本经《勤修坚持品》曰「随顺我教,当孝于佛」,「无得为妄,增减经法」,于此同旨。盖「离经一字,便同魔说」。世之行人,唯当以圣言量为依止也。


 

 

净土大经科注(第四回)(第三八三集)2016/10/20 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0383

 

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第八百八十七页第四行:

 

『求道和正,不误倾邪』,这句经文,念老在注解里面告诉我们,「和者」,有调和、和谐、温和、和顺、和平、和睦、和合、和同、和乐、相应,这么多的意思。这是略举,举这几个意思就够了。「正」,正这个字它的写法是「从一」,下面是止,「止于一也」,这叫正。也举了几个例子,「具是、中、常、止」,有这些意思,正中或者中正,正常、正止、止正,都可以,行为没有倾邪,「方直不曲」,这么多意思。

 

下面这告诉我们,「极乐圣众和平中正,以求无上之道,故不为倾邪所误」。这句我们要注意,我们今天才搞明白、才搞清楚,学佛为什么?第一个,学佛是为永远离开六道轮回跟十法界。为什么?佛帮助众生离苦得乐,如果不离开十法界,这个离苦不彻底、不圆满。所以苦的根源在十法界,六道是十法界里面不善的道,六道上面是声闻、缘觉、菩萨、佛,这四法界加上下面六道,叫十法界。得乐要得究竟乐,永恒的乐,不是阶段性的,不是一时的,那要怎么样?一定要出离十法界。

 

出离十法界是菩萨,法身菩萨,都是明心见性,所谓见性成佛,见性成佛了。但是见性,他还有无始无明的习气没断,这个是没有法子断的。起心动念就造业,所以只有不起心不动念、不分别不执著,要多长的时间才把习气淘汰干净?佛告诉我们三大阿僧祇劫,这个时间长。成佛,三大阿僧祇劫成佛,不是对我们说的,我们是无量劫。三大阿僧祇劫是有量的,是离开十法界之后,往生到诸佛的实报庄严土,在那里住多久?三个阿僧祇劫。为什么要住这么长?这么长的时间,习气自然没有了。习气也不好懂,古大德常常用酒瓶给我们做比喻,酒瓶里面盛的是酒,酒倒干净,洗刷干净,确实一滴都没有了,闻闻还有味道,把这个当作习气。菩萨无始劫以来的烦恼真断了,确实没有了,还有习气。习气不好断,没有方法断,真的像酒瓶一样,瓶盖打开,放个一年、放个两年,自然就没有了,道理就是这个。

 

所以实报庄严土,这里面有四十一个等级,实报土实在说,它什么都没有,哪来的等级?这个等级就是习气厚薄不一样。烦恼真断干净了,确实一尘不染,清净无为,可是无始劫以来,在阿赖耶里面的习气,这个东西没法子,所以它里面四十一个阶级,就是十住、十行、十回向、十地四十个,再加上等觉,四十一个。这四十一个习气统统断干净,就证得妙觉位,《华严经》上说的,妙觉就是真正究竟果位,妙觉如来、妙觉佛,都可以。

 

我们往生到极乐世界,到极乐世界,我们去是凡夫,烦恼习气都没有断,别说习气,烦恼都没断,没断烦恼能行吗?只有这一个法门可以带业往生,为什么?到西方极乐世界,你不是证果,你还没证初果,没证阿罗汉,你还是凡夫。虽然是凡夫,极乐世界环境特殊,阿弥陀佛在那里建立,给这些烦恼难断的众生,帮助他们,帮助他们离苦得乐,所以特别建立一个学校。极乐世界是学校,让这些人无条件,就是烦恼习气统统不断,都可以到这个地方来修学。这个地方老师是谁?老师是阿弥陀佛,大乘经上所说的,《华严》上讲的,佛以一音而说法,众生随类各得解。这是讲的华藏世界,华藏世界就是西方极乐世界实报庄严土。

 

十方诸佛刹土实报土相同,但是这里头没有小乘,没有凡夫,他们进不去。唯独西方极乐世界,阿弥陀佛大开方便之门,其他诸佛实报土你进不去,你到极乐世界。极乐世界,阿弥陀佛曾经发过四十八愿,四十八愿,接引这些造作罪业的众生,带业往生净土,生到极乐世界凡圣同居净土。我们这个地方,六道是凡圣同居秽土,不是净土。极乐世界的同居土,它是净土,它不是秽土,跟我们完全不一样。它的净从哪里来的?阿弥陀佛本愿威神加持的,与我们修行不相干。同时,阿弥陀佛无量劫功德的成就,庄严极乐世界,这是我们修净土的人不能不知道、不能不感恩。

 

阿弥陀佛,方方面面都替我们想到了,只要我们相信这个世界真有,相信极乐世界真有阿弥陀佛,你就具足往生极乐世界的条件。念佛功夫浅深没关系,甚至于临命终时,这一口气还没断,最后这口气念的是阿弥陀佛,都能往生,方便到究竟处,没有比这个更方便。在极乐世界谁教你?告诉你,极乐世界老师只有一个人,一个老师,阿弥陀佛。怎么个教法?给诸位说,个别教法,你在那个地方所感觉到的,阿弥陀佛只对我一个人讲,我想学《华严》,他就教我《华严》,我想学《法华》,他就教我《法华》。

 

每天往生到极乐世界的人无量无边,极乐世界有多大?没有人知道,太大了,跟虚空法界一样大,从真如法性变现出来的,在中国,六祖惠能大师开悟的时候,最后一句话说的,「何期自性,能生万法」。极乐世界是自性生的、是自性现的,自性没有大小,没有边际,所以极乐世界的净土也是没有大小、没有边际,它能容,能容无量无边十法界众生。到那边去,每个人都感觉得阿弥陀佛来教我的,这中国人讲师承,这师承还了得,你的老师是谁?阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切众生的老师,亲教师,不是阿弥陀佛请了很多老师来教你,不是,这个学校很特殊,老师就一个。

 

当然这个地方也挺热闹,为什么?时时刻刻都有十方诸佛到这边来参访,来看阿弥陀佛,来对阿弥陀佛表示尊敬,客人。他们到这边来作客,用意何在?帮助往生极乐世界的人,对于阿弥陀佛的信心,再增长一倍,你看看十方诸佛,都对我们的老师那么恭敬,我们还能不恭敬吗?还能不认真吗?还能不欢喜吗?还会有别的想法,到别的世界亲近别的诸佛?没有这个念头了。你动那个念头,那个地方的佛,就来拜访阿弥陀佛,向阿弥陀佛致敬。这个境界多不可思议!

 

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