净空法师 华严经讲述菁华(第209集 文字)新加坡净宗学会

  • 净空法师 华严经讲述菁华(第209集 文字)新加坡净宗学会已关闭评论
  • 371

华严经讲述菁华 (第二O九集) 1999 新加坡净宗学会 档名:12-045-0209

 

请看经文,日天子长行的第二句:

 

【光燄眼天子。得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门。】

 

『光燄眼』,都是日天子的德号,他所修学的法门,清凉大师在注解里面告诉我们,他说『得以一切随类身』,我们看了这一句就知道他不是凡人,凡人不可能随类化身,而且这个随类化身是「一切随类身」,一切当然包括虚空法界,正是《普门品》里面所说的,应以什么身得度,他就化现什么样的身相。佛菩萨没有一定的身,为什么?佛菩萨没有执著。凡夫有一个身相,这个身相不会变化是因为他执著,执著这个相就是自己,所以这个相就不会变化。佛菩萨没有执著,所以佛菩萨没有身相,佛菩萨的身相是随一切众生心量而现的。《楞严经》上说得好,「随众生心,应所知量」,所以是随心应量而现身。哪里众生有感,佛菩萨就有应,这叫一切随类身。示现这个身相干什么?是开悟众生的,就是为这么一桩事情。

 

我们看清凉的注解,「众生本有佛智」,这句话重要,这句话跟《起信论》里面马鸣菩萨讲的一个意思,马鸣菩萨说「本觉本有」,众生本有佛智就是本觉本有。「如海潜流」,这是比喻,众生的佛智虽不能现前,这个智没有丧失。实在像大海一样,海水流不流动?流动,表面上看不到,下面就看到,现在潜水艇潜到水下面就知道,它不是不流,它流。「今佛以随彼彼类身」,你看这个注子注得多好,经文上讲日天子,清凉大师注解上他说佛,现在佛以随彼彼类身,他是哪一类的,这个身相随他这一类的身相现身。「设种种方便,务在开悟,令其证入」,这就是佛菩萨教学终极的目标,我们要学佛就要在这些地方学。

 

所以第一个信念,决定肯定一切众生本来是佛,一切众生皆有如来智慧德相。如果没有这个理念,没有这个肯定的信心,你想帮助众生帮不上忙。你要肯定他有、他行、他能,问题就是他肯不肯回头。由此可知,诸佛如来随类现身、随机说法,无非是令众生回头,回头是岸。但是要令众生回头不是一个容易事情,所以佛菩萨帮助众生,在这个地方就显示真实智慧,无尽的慈悲,他有耐心,你这一生回不了头来,来生;来生回不了头来,后生,永远不舍弃,永远在照顾,世间再找不到第二个像这样对于我们关怀恩德的人,找不到。父母对子女的爱护也只仅限于一世,一个生死轮转,各人走各人的路,再遇到的时候也不认识了,这都是事实。父母对子女的恩是一世的,佛菩萨对众生的恩是永恒的,没有能够相比。几个人知道佛恩?几个人知道佛对我们真正关怀、真正爱护?佛为我们讲经说法,我们纵然有缘接触到了,没有在意,没有把它当作一回事,没有放在心上,所以始终得不到利益。真实的利益从什么地方看?从生活境界当中点点滴滴,我们起心动念、所作所为,依旧是随顺习气,依旧是随顺烦恼,这是违背慈悲教诲,没有回过头来,这就是不知道佛的恩德。如果有个报恩心,我们的念头,我们的言语行为,自然就随顺佛陀教诲。佛陀的教诲完全是自性法尔的流露,所以随顺佛陀教诲就是随顺自己的性德。一定是明白这个道理了,这叫开悟,小悟,悟了之后能随顺,随顺就是修行。

 

修行,我们讲得太多了,是把我们自己错误的行为修正过来叫修行。我们对于宇宙人生想错了、看错了、说错了、做错了,把这些错误统统修正过来,这叫修行。就这个名相,误会的人有多少?不学的人误会那就不说了,学佛的人也误会;学佛人当中出家人,出家多年老修的人,甚至到死都还不觉悟。为什么?依旧随顺烦恼习气,依旧对名利放不下,还是落在贪瞋痴慢烦恼之中。「放不下」这三个字里头,贪瞋痴慢统统具足,执著放不下,分别放不下,利养放不下,名分放不下,权位放不下,这有什么法子!真正要契入佛的境界,入佛的境界就是转凡成圣,样样都要放下。放下不容易,但是有一些善知识逼着我们非放下不可,当被逼迫的时候很难过,慢慢习惯成自然,我们对善知识感恩戴德。谁逼我?韩馆长逼我三十年,逼得我样样放下。你看信徒对我那些供养她统统都要,我只好给她,不给她不行,非给不可。名也要,利也要,地位也要,权力也要,什么都给她,我样样放下,我感她的大恩大德!章嘉大师、李炳南老居士教给我是理论,韩馆长跟我相处三十年是实验,不放下行吗?我遇到这么一个善知识。人家说韩馆长凶巴巴的,好凶,没有人敢惹,没有人敢跟她相处。有不少同修告诉我,有许多年轻人想跟我出家,一看到韩馆长吓得不敢来。我点点头,好!不怕的你来,害怕的你就不要来;来就会有成就,不来成就谈不上了。所以别人不懂,我对她为什么这么感激,为什么念念不忘,我这一点成就就是经过这个磨炼磨出来的,把这些棱角都磨光了;磨光了,她走了,她的任务达成了。我不会再受烦恼习气动心,念念能够随顺佛陀的教诲,她走了。最后的那也是个考验,她要把什么都交还给我,我统统不要,谢谢她,不要;我知道什么?我已经得到好处。

 

我们晓得,在《华严经》上看到善财童子参访,五十三位善知识磨炼他,他聪明,行!你看每一参到最后,「恋德礼辞」,这句话是什么意思?恋是感恩戴德,礼是恭敬供养,辞是心地清净、一尘不染,全都放下了,辞就是放下。自己一丝毫烦恼习气都没有,断得干干净净,那叫辞;礼是感恩戴德。这才是真正接受教诲,真正知道修行,懂得知恩报恩。一般凡夫,中下根性的人,绝大多数先要接受逆境的磨炼。佛法修学,大家都晓得,先是小乘后是大乘。小乘是在逆境、逆缘里面磨炼出来,把你的瞋恚磨掉,然后进入大乘;大乘是经顺境的磨炼,这个很难,顺境、善缘里面不起丝毫贪爱之心。所以我们看小乘,小乘示现的是苦行;大乘示现的,诸位要看看敦煌石窟、云冈石窟,你看看绘的那些图,那些变相图,佛菩萨讲经说法,天人供养,载歌载舞,那是大乘。大乘在顺境、善缘里面不动心,小乘在恶境、逆缘里头不动心,要通过这两次磨炼,把自己贪瞋痴慢的习气磨平。什么时候你的心平了,什么时候你成佛,佛是平等心。心里面还有不平,你就是凡夫,你不是佛,你也没有学佛。学佛学个什么?《无量寿经》经题上给我们标了三个项目,「清净、平等、觉」。所以我们六根接触外面六境,起心动念就要晓得回光返照。为什么?起心动念心不平,不平是谁做主?烦恼习气做主,烦恼习气就是风浪,随顺烦恼习气你就造恶业,你就堕三途。一回头,心就恢复平静;回头什么?「我为什么又起烦恼习气,顺境、善缘当中我为什么起贪爱,为什么会动这个念头」,只要这样一觉悟,你那个贪爱心就会降低,这叫修行。逆境、恶缘当中,不平的心、瞋恚的心起来了,「又随顺烦恼习气」,这一警觉,我们瞋恚、不平的程度就会降低,降低就是修行。什么时候修行成功?顺逆境缘当中都不起心、不动念,你就功德圆满。无论在什么境界里面,永远保持着清净平等觉,这个人成佛了;没有成圆满佛,也成分证佛。分证佛是什么地位?《华严经》上圆教初住菩萨。你要问,什么时候我证得初住菩萨?所有一切境缘当中决定不起心不动念,决定安住在清净平等觉,你就证得圆初住。你念佛求生净土,你就有把握生实报庄严土;这不是生同居土,不是生方便土,决定生实报庄严土,上辈往生,这是我们在一生当中决定要争取的。

 

诸位记住,佛在经上讲得很好,娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年。为什么?极乐世界没有这些大风大浪来折磨你,所以他的进度很缓慢,他不退;是没错,他永远不退,进步很缓慢。这个地方大风大浪,大起大伏,所以进步非常快,一天等于极乐世界一百年,你想想你要是修行一年、十年,那还得了!所以在极乐世界凡圣同居土要修到实报土,那要相当长的时间,在我们这个世界几年功夫就成功了。佛在经上都是讲的真话,这个世间有很多人折磨你,顺境也是磨炼你,逆境也是磨炼你,记住,统统是磨炼!禁得起考验的人就大功告成,禁不起考验的人就跟这些磨炼的人结了许许多多的恩怨,善缘、顺境结的是好缘,逆境、恶缘里头结的是冤家。不管是好缘、是恶缘,统统是冤冤相报,没完没了。这里面要记住,善恶是假的,不是真的。怎么说是假的?会变,恩爱会变成仇敌,仇敌也会变成恩爱,它会变,会变是假的。不变才是真的,诸佛菩萨清净平等觉永远不变,那是真的。众生本有佛智是永远不变的,智迷了就变成情,情是烦恼,所以佛在经上讲「烦恼即菩提」,菩提是佛智。所以我们懂得,佛智跟烦恼是一桩事情,一个是在觉悟的状态,一个是在迷惑的状态,迷惑的状态,转菩提为烦恼,它转变了;觉悟之后,转烦恼成菩提,就在那一念转变。

 

佛菩萨慈悲教化一切众生,以究竟圆满的智慧、善巧方便来诱导我们,他真的是尽心尽力了,我们决定不能责怪佛菩萨,只能责怪自己没有能够随顺。我们天天读经,我们也相信,我们也能理解,但是不能随顺,所以没有功德;没有随顺就是没有能照做。我们要问问,我们很想照做,为什么做不到?这里头不外两个因素:第一个因素,烦恼习气太重,敌不过,没有能力克服;第二个,智慧太少,对于事实真相了解得不够透彻。我们听经,懂得的佛法一知半解,不是真正透彻;真正透彻了,给诸位说,每一个字、每一句你都落实,决定做到。正因为了解不透彻,所以烦恼习气没有能力克服;如果真正明了,烦恼习气算不了什么,很容易克服。正因为这个道理,我们才晓得世间第一等的功德是教学。第一殊胜的大事,佛家讲大事因缘是什么?教学。难怪《学记》里面讲「建国君民,教学为先」,能认识到这一点,那真是一个有智慧的人,不是有智慧的人见不到。诸佛菩萨所证的是真实智慧,究竟圆满智慧,所以他们为一切众生现身说法、教学,他不干别的事情。只有这桩事情,说到报恩,那是圆满的报恩、究竟的报恩,自己能够依教奉行,又能够转教众生。《无量寿经》佛嘱咐我们辗转教化,我们得到好处、得到利益,要教别人,要劝别人,要热心,以真诚心处事待人接物。不要顾虑,不要害怕,我以真诚心待人,人家以虚妄心对我,我不是吃了大亏?许许多多众生就是因为这个观念,不敢认真修行,怕自己吃亏。其实他讲错了,实实在在的说,自己占便宜了。纵然吃亏,一时,这一生一世,这一世顶多一百年不得了,你能够有把握活一百岁吗?吃亏上当不过一百年,这一百年之后就作佛、作菩萨去了,你说你的利益多大!所以大便宜、大利益。世间人眼光短小,只看眼前小利,不知道后面的大利;无量无边的善利他没有看到,只看到眼前,古人讲「眼光如豆」,愚痴到了极处。

 

weinxin
微信公众平台
网站维护QQ号: 9433115 微信号:L50518484