净空法师 华严经讲述菁华(第280集 文字)新加坡净宗学会

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华严经讲述菁华 (第二八O集) 2000/3/14 新加坡净宗学会 档名:12-045-0280

 

请掀开经本,龙众长行第二句看起:

 

【娑竭罗龙王。得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门。】

 

我们看到他的修学就知道,这是诸佛如来的示现,要不然决定没有这种能力。这里面就是讲随类化身、应机说法,像观世音菩萨三十二应一样,这种能力至少都是法身大士才能做到的。所以我们在全部《华严经》里面,所看到的这些大众们,无论是男女老少,无论是什么样的身分,肯定都是诸佛如来的化身;若非如来化身,他的智慧、神通、德能决定不能够达到究竟圆满,我们在这里看,每一个人智慧、德能都是究竟圆满的。这里面还有一层深义,佛家讲的密义,特别是在《华严经》末后这一段,「入法界品」里面显露无遗,我们要细心体会,尽虚空遍法界一切众生总是如来变化所作,我们得到这个结论。

 

在客观环境里面来看,法界当中确实有圣有凡,确实有正有邪,也确实有善有恶,这些现象不能说没有,它真的存在,为什么都是如来示现的?这个我们要用深一层的观察,虚空法界所有一切依正庄严,体性上没有差别,佛在大乘经论上说得很多,「一切众生皆有佛性」,佛性没有差别,佛性就是如来;一切无情众生有法性,法性跟佛性是一个性,哪有差别?差别从哪里生出来的?是从迷惑生出来的,《楞严经》里面所说的「一念不觉,而有无明」,就从一念不觉里面生出来的。这个不觉是一切幻妄的根源,但是你要记住,它是幻、它是妄,它不是真的,就像《金刚经》上所说的,它是「梦幻泡影」,它不是真的。梦幻泡影总有一天它会消失,你会回归到真如,所以才说一切法是平等法。

 

至于你什么时候回头,什么时候回归,这是各人因缘不相同,有人很快,有人很慢。这就是善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的,「总在遇缘不同」,这句话说得好!如果我们遇到缘殊胜,我们回头的机缘就快,就到了;遇到的缘不殊胜,时间就拖长了。可是遇缘难,开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」,什么东西难遭遇?缘,缘分难遭遇。彭际清居士也说得很好,「无量劫来希有难逢」,的确是难!总在过去生中有缘;过去生中没有缘,你怎么会遇到?一个老师一生当中遇到多少人,能传法的又有几个人?老师把这个法传给我了,我们尽形寿依教奉行,弘法利生,报师恩。老师最大的恩德,这是缘分,他遇到我,他就特别爱护。我们没有别的,真诚恭敬心、好学之心,就这么两个条件,没有其他条件。我们亲近一个善知识,依他做老师,尽形寿不违背老师的教诲,依教奉行,我相信得过他,他对我真诚,真心,他对我没有需求。我那个时候生活非常困难,我亲近三个老师,方东美先生、章嘉大师跟李老师,我都没有能力供养,常常得到老师的帮助。老师希求我什么?什么也求不到。我知道老师的一个大愿望,就是希望把法能传下去,代代相传,这是佛门第一桩大事。你自己能讲经、能说法,说得再好,死了这个法就断掉了,你对不起佛陀,对不起历代祖师大德代代相传,所以佛门里面重视的是你后继有人。

 

选择继承人要智慧、要见识,还要有缘分。自古以来,高僧大德一生得不到传人的很多,能得到一、二个,大幸!这是佛门的盛事。夏莲居得到一个黄念祖,黄念祖也常常跟我开玩笑,他说李炳老得到你这一个就够了。实实在在不容易!这些虽然是题外的话,我们要知道,佛法承传比什么都重要。承传的方式没有一定,不一定说是出家人一定要出家人来承传;出家人可以传给在家人,在家人可以传给出家人。印光大师将净土法门传给李老居士,李老居士不辜负老师,他在台湾讲经说法三十八年,台湾净宗有这样的殊胜,他有功劳。他把净宗传给我,我们今天把净宗推动到全世界,我们没有辜负老师;不但把净宗传到全世界,而且把净宗传到其他宗教。今天世间人说多元文化,在我们佛法里面叫「大方广佛华严」,就是现在人所讲的多元文化。现前的好处,社会安定、世界和平,人与人之间互相尊重、互相敬爱、互助合作,这是现前的好处;将来的好处,你一定可以生到你自己喜欢生到的地方,你生极乐世界行,你上天堂也行。你喜欢到哪里去就可以到哪里去,为什么?你有智慧、你有善根、你有福德,十方世界诸佛国土可以任凭选择。

 

我们在此地看到『娑竭罗龙王』,大乘经上常常提到,这位龙王他居住在雪山,喜玛拉雅山上面的天池,这是指这一位龙王,印度人对他非常尊敬,佛在经上介绍得很多。『一念』是讲时间之短,『转』是转变。能够转变示现『无量众生身』,这就是随类化身,应以什么身得度,他就能现什么身。我们为什么不能够随类化身?原因在哪里?我们执著这个身是自己,因为这个坚固的执著,就没有办法变化了。觉悟的人知道这个身不是自己,所以就可以变化。身不是我是什么?身是我所。我们首先把这个观念改过来,身不是我,身是我所,我所有的;就像衣服一样,衣服不是我,是我所有的。这是一个非常重要的基本概念,于是我们对身相就不执著了。不执著,跟诸位说,生死就没有了,生死像什么?像我们穿衣服、换衣服,衣服脏了马上换一件;脱掉了,这就死了,再换一件新的,那就好比是生了,所以舍身受身就像穿衣脱衣,你看多自在!哪有像一般世间人对生死那么恐怖?恐怖从哪里来的?坚固执著里头来的,你不执著就没有恐怖。

 

到心自在了,你就能够变化,我们今天不能变化是心不自在,心没有解脱。解是解开,妄想分别执著没有能解开,我们被这些东西缠缚,所以心不自在。脱是果报,没有办法脱离轮回,没有办法脱离十法界;把圈子再缩小一点,没有办法脱离现前的环境。我们没有学这个大经之前,我们没有办法脱离佛教这个界限,不能突破这个界限,不肯跟其他宗教交流,不会尊重别的宗教,你就不能脱离这个圈圈;学习《华严经》之后才觉悟,我们过去错了,应该脱离这个圈圈。你是解了,明白这个道理了,你才脱离。我们把所有宗教看作一家人,把所有宗教都看作佛菩萨示现,我们心平了,恭敬心生起来了,赞叹供养,普贤行的方法于是才渐渐落实,这叫解脱。你解得愈深,你脱离的范围就愈大,总得要脱离三途、脱离六道、脱离十法界。

 

我们现在很苦,虽然是个人身,真正有道行的人,在他们眼目当中,我们是个人身,现在是个人身,其实是什么?是地狱相、饿鬼相、畜生相,非常可怜!为什么这么说?心是三毒心,贪瞋痴。贪而无厌,这是饿鬼,看他是个人,你自己仔细一看他是鬼;愚痴,真妄、邪正,是非、善恶他不能明了,把它搞错了、搞颠倒了,这叫愚痴,愚痴是什么身?畜生身;瞋恚、嫉妒是地狱心。懂得佛法,细细观察周边的人、观察自己,自己是个人的形状,到底是个什么身,一眼就看穿了。人身都不容易,人身要修五戒十善,人身要修伦常道德,现在这个没有了。现在世间为什么这么乱?伦常道德没有了,古人所讲的父不父、子不子,到这种地步,天下焉能不乱?我们决定不迷信,看人心,他想什么,他说的是什么,他做的是什么,一目了然。

 

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