五眼的解释(净空法师开示)

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五眼的解释

 

五眼,这个里面(参考资料里面)有很多,我们都省略了,没有细讲,这些资料将来都印成书,是《无量寿经》参考资料,大家可以看。五眼参考资料有,在二十四页,这是出自《大智度论》的。「眼,即照烛之义」,我们今天讲照明。「瑜伽师地论云:能观众色,故名为眼」,眼能见色。眼是总称,要起用,从它的起用来说,它有五种,这叫五眼。第一个是「肉眼」,我们统统具足,「肉眼者,假父母气血所成也。即人中能见之眼,见近不见远」,距离近的看得清楚,远了就看不见。「见内不见外」,我们在房子里面,里面看得清楚,隔了墙外面看不见了。「见昼不见夜」,昼有日光,晚上有月光,房间里头有灯光,如果没有这些光就见不到。「见上不见下」,原因就是有色质障碍,这个色质今天我们讲物质,只要有物质障碍,就障碍你的视线,你就见不到了。

 

天眼,第二是「天眼,天眼者,谓诸天因修禅定而得也」。修禅定得的是夜摩天以上,我们知道四王天、忉利天报得的,他们有五通,没有漏尽通。夜摩以上要修禅定,禅定修的功夫不到,真正禅定修成他到色界天去了,不在欲界。所以欲界天,夜摩、兜率、化乐天、他化自在天这四层天叫做未到定,他修定那个定还不及格。定真正及格成就,就到色界去,不在欲界了。天眼与修禅定有关系。「此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见」,统统都能见。我们人的肉眼,人的肉眼实在讲上下都见不到,上是天道、下是三恶道统统看不到,天没有障碍他都能见到。

 

第三个是「慧眼,慧眼者,谓二乘之人」,声闻、缘觉,这是修定所得到的。「观一切法皆空,不见有众生相,及灭一切异相,舍离诸著」,著就是执著,他不执著,于世出世间一切法都不执著。「不受一切法」,清净心现前,换句话说,他真的放下了,把这个世间七情五欲统统放下。这是智慧眼,知道《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。所以他舍得干净,他一样都不执著,这是声闻、是缘觉。

 

第四个「法眼,法眼者,菩萨为度众生,以清净法眼遍观一切诸法,能知能行,谓因行是法,得证是道,亦知一切众生种种方便门,令修令证」。慧眼见空,见到万法皆空,万法这现象从哪来的他不知道,他只晓得凡所有相皆是虚妄,知道这个,他承认,他不怀疑。菩萨知道空,也知道有,知道空不执著,跟二乘人一样心里干干净净、一尘不染,知道有能度众生。所以法眼叫道种智,慧眼是一切智,知总相,一切法的总相是空相。知道种智,种是种类、种种,道是道理,也就是一切假相它是种类很多,种就是讲一切假相,什么道理发生的,什么道理而有的。这种智慧小乘人没有,知空不知有;菩萨知空也知有,能度众生,度众生不着相,能以种种方便教化众生、帮助众生,他不着相。

 

「佛眼,佛眼者,谓具前四眼之用」,这是圆满的,前面四眼作用他统统知道,「如人见极远处」,佛看到了就在眼前;人见幽暗之处,佛看到是一片光明,这个道理我们都懂。「乃至无事不见,无事不知,无事不闻,闻见互用,无所思惟」,这句重要,佛永远不会起心动念,「一切皆见」。这是性德圆满的起用,没有一样不知道,没有一样不圆满。《金刚经》上所说的「五眼圆明」,五种眼全得到,这是诸佛如来、法身菩萨。到极乐世界每个人得阿弥陀佛本愿的加持,本愿就是这一愿天眼通,得到这一愿的加持,你见跟诸佛如来一样,五眼所见无所不见。

 

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一八八集)2013/2/20 档名:02-040-0188

 

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