妙法莲华经(第19集)净空老和尚主讲

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妙法莲华经  (第十九集)  1987  台湾景美华藏佛教图书馆  净空法师专集网档名:08-001-0019

第19集 A

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上次我们将「宗趣通别」介绍过了,今天接着给诸位介绍「部类品会」,在十门开启裡面是第八,就是第八大段,第九段是「传译感通」,下面就入经文。在我们经本的前面有一篇终南山道宣律师的「弘传序」,这篇弘传序内容也是讲的本经大意。如果我们要省略掉的话,下个星期我们就可以讲到经文。如果诸位愿意再听「弘传序」,大概至少也得讲五次,弘传序才能讲得完;换句话说,还得要一个多月才能够进入到经文,这个留着诸位同修你们研究,告诉我,「弘传序」这篇要不要讲?「部类品会」,部是说同一部,类是说与这个经同类的。因为《法华经》流传到中国之后,在我们中文译本裡面有三次的翻译,原本是一,三个人翻的当然翻译有出入不相同的所在,就是经题,每位译师所立的题目也稍稍不相同。第一种叫《正法华经》,我们这个题是《妙法莲华经》,诸位要晓得,《大藏经》裡面《正法华经》是与本经同部的,它有「十卷二十八品」,我们本经是七卷二十八品,分卷就有不一样。第二部叫《添品法华经》,它有「八卷二十七品」。我们现在一般流通,诸位常常见到的,是鸠摩罗什大师翻译的,经题是《妙法莲华经》五个字,七卷二十八品,就是我们现在所使用的本子。这是讲的部。

再说到类,类是不同部,但是经文性质是同一类。本经,我们在玄义当中常常提到,而讲堂当中更是常常把《华严》与本经相提并论。《华严经》确实是《法华经》同类的,都是一乘佛法、都称之为经中之王,我们讲《华严》是王于三藏,《法华经》也称经中之王。《华严经》裡面,尤其是「毘卢遮那品」,说有「四遮那佛出世」,这是「引古证今」,而与本经序品裡面所讲的大同小异。「诸圣寄位一周」,这是《华严经》裡面的,而与本经「三周授记」义趣又是相同。在「世主妙严品」裡面,这是《华严经》的第一品,它的第一品经比较长,一共有六卷经文,显示毘卢遮那佛自性因果,而与本经佛自己说明往昔修因得果这个意思也非常的接近。在「如来寿量品」、「阿僧祇品」,与本经开迹显本的义趣相同。

「入法界」,这是我们可以说相当熟悉的,《四十华严》我们差不多读了一半,《四十华严》就是《八十经》裡面的「入法界品」,说明善财童子一生修因证果,而与本经「龙女严王,一生亲证」相同。《华严经.离世间品》,这是讲普贤的行门,所显示的是「道后普贤」。我们通常讲普贤菩萨,在《华严经》讲三位,道前普贤、当位普贤、道后普贤。道后怎麽说?成佛之后再倒驾慈航,乘愿再来,是这一类的普贤菩萨。与本经「普贤劝发品」意思也是相同的。这是说明本经与《华严经》是同一类的。要把本经跟《华严经》比较一下,《华严》说得详细,当然人家文字长,部头大,说得详细。《华严》八十加上四十,去掉重複的有九十九卷,而我们这部经才只有七卷。实际在境界上讲是相等的,决定没有差别,理论上、修学方法上、因果上都是等齐的。由此可知,《华严》是广说,《法华》是略说。我们道场现在这两部经都在这裡研究,所以处处都看到有会通的地方,这是对我们研学带来了很多的方便。这是讲的类。

下面再讲「会」,这是说这部经一共是有「两处三会」。第一处是在灵鹫山,这是大家习惯都晓得的,《法华经》是灵山会上佛所说的。可是在本经当中,还有一段特别的文字,而就是在「多宝塔品」,多宝塔中所显示的,可以说这是特别的一会,所以它有两处,佛在多宝塔中,接引大众在虚空当中,这是二会。第三会还是在灵鹫山。所以从处所上讲它二处,会有三会,这是与《华严》不相同。《华严经》是七处九会,七处九会是清凉大师判的。如果要是照李长者的判法,李长者这部书我们很多同修都有,就是《华严经合论》,李长者的判法是十处十会。说得也非常的有道理,因为《华严经》自始至终都是以十来表法,他说得很有道理。

这两部书,就是《疏钞》跟《合论》,《华严疏钞》和《华严合论》,当我们初学的时候要以《疏钞》为主,在《疏钞》上奠定基础之后再去研究《合论》。一般讲《合论》精简,简要详明,它是接上上根的人,中下根性读《合论》不容易得到受用。清凉的《疏钞》实在是三根普被,这是它的好处,就是上中下根性的人都能够得利益。这是我们初学一定要守住初学的次序,不要躐等,按部就班的来学。我们看看道霈大师的《疏论纂要》,人家还是以《疏》为主。这就是看出来古德修学,尤其是指导后学的人,实在是用了相当的苦心。读一部经,对于这部经的性质同不同类,这是一般的常识,应当要晓得,当我们修学的时候你才晓得我们应当要参考哪些典籍。同部同类的,这是离不开的,因为性质相同,在这上下功夫,对于本经解行的方面自然就能够契入。所以在「十门开启」裡面,这个「部类品会」它要单独立一科,道理就在此地。

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