做孩子一生的贵人 |第5集|视频MP3文字|蔡礼旭老师主讲

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做孩子一生的贵人  蔡礼旭老师主讲  (第五集)  2013/7/11  南京居美馨文化教育培训中心  档名:55-083-0005

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做孩子一生的贵人 |第5集|视频MP3文字|蔡礼旭老师主讲

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尊敬的诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道,大家早安。上一堂课我们谈到,人类种种从身心到家庭、社会以及世界的这些冲突、苦难,根源就是他们的思想观念错误了。他们觉得人生的追求应该是利欲,但是「上下交征利,而国危矣」,而家危矣。而且,欲似深渊,应该转利欲之存心为道义、为勤俭的态度,所以痛苦与幸福很可能是在一念之间。而这一念正确的思想观念,必然要透过教育。所以大家冷静思考,现在从身心到家庭、社会问题,您用经济的方法不一定能解决,您用政治的方法,用外交,用种种这些科学的方法都不一定能解决,而且决定不能根本解决这些问题。

 

你比方说用法律,请问大家,朋友之间、亲人之间上法院控告,您听过哪一个亲戚朋友打完官司以后,非常欢喜的说:「太好了,这个案子判得太公平了!」你们有没有听过这样的话?真正是没办法了,上法院,最后彼此内心都还是有怨。「和大怨,必有余怨」,这是老子给我们的教诲。而且老子又说,「法令滋彰」,哪一个地方法律特别严格,「盗贼多有」。你用症状去解决问题,很难解决根本问题,解决一时,但慢慢的也很难改善社会风气。美国的法律,我相信在世界当中是数一数二的严密,但是美国的犯罪率却很高。因为你用法律去管人,上有政策,下有对策,他的聪明都用在这些错误的地方。

 

没有经典的指导,我们冷静想想,这个时代的人类,花了多少时间在研究制度、在研究法律?都觉得这些方法能够解决问题,耗了我们不知多少人力、物力、财力。现在感觉,比方说一些政治的制度,费了很多的精神,但事实上制度是其次,根本是人的德行。你制度再好,人无德,不是出了一大堆政客吗?玩弄这些政治制度。你人好,制度一般,还是可以把国家治理好。就像我们的圣王,他们穿、住都不好,就为了给人民谋福祉。所以什么是民主?念念把老百姓的幸福摆在第一位,这个才是民主最重要的精神。我们得掌握那个精神才对。

 

孔子在「为政第二」就讲到,「导之以政,齐之以刑」,你用政治手段、你用刑罚来管理人民,「民免而无耻」,他只是免于被受罚,被处罚,但是他内心没有羞耻心。所以假如是用这样的方法教育下一代,那父母在跟不在不一样,老师在跟不在不一样,领导在跟不在不一样,那我们教出来的都是里外不一的孩子,我们这个民族怎么会有前途?所以要「导之以德」,用道德来引导,建立他的人生观,「齐之以礼」,用礼教去熏陶他,潜移默化,「有耻且格」,他有羞耻心,而且这个「格」等于是他的心非常的真诚、正直,只要发觉自己有过失,马上要把它改正。而且这样的存心一定感得上天的护佑,可以感格上天,因为人是天地人三才。

 

我的师长讲了一句话,让我印象非常深刻,他点出了这个世界的问题,说到:东方不重视伦理道德教育,西方不重视宗教教育,没有教化了,人都不懂道理,才造成现在种种的乱象。东方强调仁爱,西方因为他们是政教合一,受宗教的影响比较大,所以他们也是强调博爱,都是善良的心,所以东西方忽略了这个根本的圣贤教育,才感得今天的问题。就像昨天跟大家提到的,都往利欲去走,所以现在从父母、从领导者、从老师要导正整个思想观念。有一个孩子读小一,因为他的父亲跟他一个学校,而且他的父亲已经是行政人员,行政人员都是等所有的同仁先走,他们是后走。他的儿子知道父亲都是后走,所以非常主动的担任班上的这些服务工作,都是自己亲自把门窗关好,欢欢喜喜再到办公室跟父亲一起回家。从这些现象,我们都看得出来「人之初,性本善」。

 

科学家还有做实验,还在学走路的这些儿童还走不稳,就让大人在他前面故意把东西掉下去,被他看到,这个孩子摇摇晃晃的把东西捡起来,然后又走去要还给这个人。这个都是证明「性本善」。孩子的仁爱心确实本有。有一个三岁的女孩子,我们都见过,有一天,有人送她爷爷一条鱼,拿了个盆子装,鱼太大,尾巴露在外面,结果就把这个鱼尾巴给切掉了,而且应该还是活的。所以那个小女孩看到以后,就一直流眼泪,然后一直说:「牠痛,牠痛。」所以老祖先说「万物一体,谓之仁」,小孩天性还在,她看到那个动物,她感觉得到牠痛。

 

大家有没有曾经见过,两个小朋友在玩,跑跑跑,突然前面那个孩子不小心,「砰」,跌得很重,摔下去的声音很响。然后后面那个人哭起来了,前面那个跌下去的还没哭,为什么?还没回过神来,发生什么事还不知道,还没回过神来,可是后面那个人先哭了,为什么?他感同身受,他很痛,他就流泪。结果他的妈妈走过来,「又不是你跌倒,哭什么哭,是他痛又不是你痛」,他的天性有时候是被折杀了。有一个父亲就说到,他的孩子二、三岁的时候,看电视,看到一些杀戮的镜头,手捂起来,「妈,好恐怖,他们好可怜」,流眼泪,一个小男孩。结果当他读小学的时候,他的父亲有一天走过去,看到他在看杀戮的场面,边看边喊,「杀,杀,杀!」同一个孩子为什么会有这么大的差别?

 

所以我们老祖宗的教育,第一个目标就是让一个人跟父母的天性,跟这个父子有亲的天性终身保持;再由这个父子有亲的亲爱的天性,延伸到爱兄弟、爱家人、爱邻里乡党,爱一切的人,最后「凡是人,皆须爱」,凡是物,皆须爱。因为「亲亲而仁民」,亲爱自己的父母,自自然然孝心启发,去爱一切人,接着「仁民而爱物」,再去爱一切的生命。而一个人跟父母这种亲爱终身保持,他是人世间最幸福的人。我们看一个小孩,二、三岁看到父母的时候,非常高兴,「妈」,远远的叫得很大声,然后走过去,抱着母亲,您看那孩子的笑容,他等于是全世界最幸福的人。你们有没有回想到自己的孩子那种情景,请问他笑这么开心花了多少钱?一毛钱都不花。这样的快乐假如终身保持,那是真乐。

 

曾子终身保持,跟父母是连心的。所以他的朋友去找他,走了很远的路,他的母亲很厚道,不愿意让他的朋友等,可是曾子又上山去了,母亲情急之下咬了一下手指,马上,曾子的心就痛了,赶紧赶回来看家里有没有什么事。这是我们的天性。我曾经看到一个男孩,给他父亲行三跪九叩,这个孩子五岁,结果看他跪下去磕头,一直流眼泪,我们就事后问他,你哭什么?他说我看到我爸爸哭了,小孩子的话很直接,他一看到父亲哭了,他的心跟父亲相应,马上一起泪水流下来,所以这是孩子对父母的天性。

 

父母对孩子也是天性。您看孩子,我记得当时我姐姐在我们家坐月子,这个小孩每一次哭,我姐姐都是第一时间发现,我跟我母亲还搞不清楚状况,怎么了?我姐已经进房间去了,我们连声音都还没搞清楚,她已经去了。更明显的在哪里?小孩子一岁多学讲话,他跟我讲老半天,我一句话都听不懂,他妈妈每一句都听得很明白,而且还帮他做翻译工作,你看每一个母亲是不是都做过翻译员?请问大家,那个是言语在沟通还是心在沟通?那言语在沟通,应该大家都听得懂,我们普通话也不差,所以都是心连心。

 

我看「天下父母」有一集采访翟导演,我真的明白他是天下最幸福的人。因为人家问他,你觉得你人生什么是幸福,他说,当我推开门(他六十多岁了),我能喊一声娘,就是我最幸福的。您看这六十几岁人讲的话,跟两岁孩子一不一样?「我只要抱着妈妈就是最幸福的」,他根本不会去贪求什么东西。所以我们老祖宗通达人性,他清楚天性终身保持是最快乐的,然后再延伸这分爱心。

 

假如我们今天教导孩子,让他跟父母愈来愈不亲,愈来愈隔阂甚至忤逆,那这个教育就反教育了。所以,我们父母也好,领导者也好,对于教育的目的,我们要非常的清楚。而且纵使我们今天是教育工作者,其实我们不一定真的懂教育,甚至于我们所接触的理论,还有一些是错误的,就像前几天跟大家举到的,拿狗做实验、拿猫做实验。所有的教育理论没有跟孔老夫子的经典、中华文化的经典去对照,都不能保证是不是正确的。所以我们学圣教要有一个非常重要的态度:「依法不依人」。要依经典,不是谁说的你很喜欢听,那就认同他,这是情感用事,要依经典,要依真理才对。

 

我们在这里一起共同学习中华传统文化的同时,在另外一个地方,聚集了两万个企业家,每个人的门票是多少?两万块钱。学什么?追利,追欲望。花两万块钱,学错误的思想观念,就在我们的同时。所以我们搞教育的有使命,我们的同胞有多少人现在在被误导。所以人很可怜,这个时代听骗不听劝,认假不认真。那个错误的思想,他还拿大把大把的钱去听他讲;然而不收他的钱,老祖宗的教诲免费给我们,我们还把它扔到垃圾筒里面去。所以最有福的人,福在受谏。能接受谁的劝谏?首先一个人从小的时候,能听父母的话,这个人有福报;到学校去恭敬的听老师的教诲,有福报;到社会去能听领导的经验教诲,这个人少走很多弯路。尤其身为中华的儿女能接受老祖宗的教诲,这个人的人生他是站在五千年的智慧之上经营人生,他的格局、视野绝对跟一般人不一样。所以我们从事教育者,张发厅长有一句名言:教育者首先受教育。我们得是一个好学生,圣贤的好学生,我们才有可能是一个好的老师,这个是根本的基础。

 

刚刚跟大家讲到的这一位小男孩,他的父亲是读师范学院,接着又升到行政人员,他比较晚走,儿子主动的去付出,这是他的天性。过了一段时间,他日复一日,都是这么欢喜去帮人,因为助人为乐,为善最乐。其实做的人心里就有感觉,「如人饮水,冷暖自知」。结果突然有一天,他的孩子把教室都整理好了,走到父亲的办公室,他的父亲告诉他:「你怎么这么笨,每一次都是你做,你不是吃大亏了吗?」这个孩子愣住了。我们要了解,小学一年级,尊重父母,尊重老师,父母老师的话,他一听可能就装进去了,他还不会分辨对不对。我们今天二十几岁、三十几岁,又学了经典,比较有判断力,可能亲朋好友讲的话,我们还能够区分,小孩子不懂。结果从那一天开始,他就自我、自私、计较,不愿意再主动付出了。

 

一个人不愿意付出了,慢慢变什么?计较,慢慢变刻薄。这个心性就这样偏、偏,愈偏愈大。到了四年级,有一天,骂人家同学没有父亲,因为那同学的父亲去世了,人家年纪这么轻丧失父亲是很悲痛的,他不能体会人家的痛,还要戳人家的这个痛,那个同学哭得很伤心。他骂人家没有父亲没多久,他们家遭小偷,他的父亲脾气大,发现小偷,穷追不舍,把那个小偷追到一个死胡同,结果这个小偷可能就乱了方寸,一转身拿了一把刀刺向他父亲,结果一刀刺到要害,就去世了,就死了。这个孩子刚骂人家没父亲没多久,你看这么刻薄,结果自己却变成没有父亲的孩子。这些故事是这个孩子念中学的时候,反思人生,回来讲给他的老师听的。我们冷静想一想,他的父亲虽然是教育工作者,但是他却不知道什么才是正确的人生态度,他还是教给他的孩子自私自利,最后孩子变刻薄,他的家庭的命运就这样毁掉了。假如是教孩子道义,这个家的命运,他们家每个人的命运完全不一样。所以真的是感觉现在这个时代,把传统文化送到家家户户去刻不容缓,甚至比救火还要着急。

 

曾经有一个朋友走过来,非常伤心的告诉我,他说他有一个朋友主动跟他要《弟子规》、要传统文化的光盘,刚好他那个礼拜比较忙,他说「好好好」,虽然应了,但还是没有马上给他,结果当他想起来已经隔了很多天,他那个朋友自杀去世了。他可能就已经快要溺死了,就要找一块浮木,结果没有送过去,就这样时节因缘就过去了。包含我们中央党校刘余莉教授,她有一次讲课讲到了东汉宋弘,因为非常有夫妻的一种情义,皇上要把他的姐姐许配给宋弘,宋弘拒绝了。那是富贵逼人,婚姻结了以后,他就是皇上的姐夫,但是他婉拒了,告诉汉光武帝:「贫贱之交不可忘」,曾经帮助我,在我贫穷困苦的时候帮助我的朋友,一辈子我都要记住这份情义;「糟糠之妻」,糟糠就是指自己的原配,「不下堂」。原配跟着自己筚路蓝缕,胼手胝足,怎么可以忘了这份同甘共苦的情感?所以决定不能背叛自己的妻子。这一句话讲完,皇帝很感动,满朝文武都感动。那个时代我想没有人敢对不起自己的妻子,不然会被当时所有的人唾骂。一个人确实可以带动一方的风气。

 

在江苏有一个官员,在他要到任这个单位的时候,这个单位的离婚率非常的高,可是他到任以后,常常给同仁讲五伦关系,尤其讲夫妇相处,他的太太又常常煮一些很好吃的东西拿到单位去,同仁看到他们夫妻鹣鲽情深,也受感染,所以他去了以后,就再也没有一对夫妻离婚。所以这个领导者的带动非常重要。我想可能原来也有一些要离婚,看到这样榜样,慢慢感动、反省,所以我感觉这个领导者积了很厚的阴德,本来要离婚的夫妻不离婚,他们家老人跟祖先都感谢他。刘教授讲完这个故事,那一堂课下来,就有官员走过来给她鞠躬。「谢谢妳,我本来已经要对不起我的太太,听完之后觉得自己太惭愧了,太错了」,赶快回头。所以现在把传统文化送到家家户户,比救火还急。刚刚这个例子,您看他们家就这样发生这么大不幸的事,根源就在他教育错误,最后家里没有福报。

 

昨天我们也讲勤俭。「勤俭为持家之本」,我们教育下一代,他往后面对婚姻,怎么找对象,一定要以孝为标准,有孝心的人才有爱心。你看现在年轻人找对象,看什么?长得好不好看,那就没智慧了,重色轻德行;或者家里有没有钱。那个都是在枝末,「德者本也,财者末也」。我看诸位校长,你们的孩子再过几年,可能也要找对象了,娶一个好的太太,可以旺三代。娶一个不好的太太,一败就涂地了,就起不来了。所以,这些判断非常重要,尤其女人要持家,一定要勤俭。

 

刚好,我前不久到了联合国教科文组织参加会议,那次机会也给大众介绍我们中华文化,还有《群书治要》,唐太宗编的一本治国宝典。他那个「治要」,是治国最精要的智慧,所以叫「治要」。而且他收录的是什么?有关修身、齐家、治国、平天下的教诲。五十万字,非常精辟。刚好参加完活动,隔天我们有机会去逛百货公司,我去开开眼界,听说逛百货公司可以炼自己的定力,这么多诱惑之下,如如不动。结果我进到一楼,发现了一件事情,一楼全部都是女人的东西,我索性进去,才一进门,看看这个手提包多少钱,换成人民币差不多七、八万块钱,差点没有昏倒。那个包包七、八万块,都可以买台车子了。然后,我觉得也是上天的安排,让我长见识,都是女人的东西。突然走没几步,看到一个女人在弄头发,而且梳得好高,在那吹,还有设计师在帮她弄。我评估了一下,她做这个头发挺花钱,想当年我到海口去,剪个头发三块钱而已,您看她做个头发要多少钱?再来,她做这个头发要好几个小时,而且不是今天做了好几个小时,回去以后,每天弄头发、洗头发还要花多少时间?大家现在开始算要花多少钱,算要花多少时间,从头发慢慢移下来,这个眉毛要修,眉毛还要画;再下来,睫毛还要夹,还要修;再来,眼睛还要眼霜擦,脸还要面霜擦;然后这个口红还要不少支;然后再来,嘴巴还要滋润;耳朵还要挂耳环,脖子还要挂项链。我这么一算下来,女人脖子以上就不得了了,还要化妆,不知道要花多少钱,花多少时间?我请问大家,还有多少钱跟多少时间来照顾这个家?所以,逛百货公司会开悟,就知道勤俭真的是持家之本。

 

尤其现在很多不好的社会风气,听说女人还要「白富美」,要擦得白白的,要有钱,还要很妖艳,那个化妆品真的化得很厉害,化好几层,不小心你往脑袋一拍就掉下来,化得真厚!其中真的贵州有一个很有钱的女子,她丈夫很有钱,她说她交的那些朋友全部是白富美那个阶级的,攀比来攀比去,最后内心非常空虚,后来她学传统文化,开始有警觉性,追求精神的充实。但是已经有流弊出现了,她的女儿很小,四、五岁而已,已经非常清楚化妆的程序,哪一个步骤她完全了若指掌,可以自己化。

 

我们古人有一个精神非常可贵,念念为天下着想,所谓「不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下」。经典里面又说,「一言兴邦,一言丧邦」,我们一举一动、一言一行,都要为天下负责,天下兴亡匹夫有责。确实是如此,比方我就曾经真的听到旁边的人讲,「做什么都没关系,能赚钱就好了」。这个话要负因果责任,败坏社会风气。「君子爱财,取之有道」,怎么是这样子说话?他这个说话,很多人听了以后没判断,都照他这个说法就完蛋了。

 

包含我们昨天一直在分析,你要从利转成义,社会问题就解决了。可是这个社会,本来是很有人情味、很重情义的,什么时候变成现在唯利是图?什么时候变的?谁让它变的?这个值得思考。我观察到,很可能是我们社会当中每一个人所想、所说错误造成的。我就想起我小的时候,听到很多长辈们常常都谈,「某某儿子一个月收入几万,收入多少钱。」「他儿子去考医学院出来以后,一个月赚十几万。」请问讲这个话的人有没有在败坏社会风气?当医生最重要的是什么?很多长辈们讲偏了。「他孩子考上老师,那个收入不错,金饭碗」,那当老师是去赚钱?当老师是去为民族培养人才的。统统都把利摆在第一位。甚至我考上老师的时候,就有长者说「不错,一个月收入不少。」我对这个长辈笑一笑。我说,「长者您应该提醒我:你要为国家社会培养人才,你看人家的父母,这个孩子都是他心肝宝贝,信任交给你,你要好好教他,你要对得起家长,对得起社会。」我那个长者说:「对对,你讲得有道理。」所以,每一句话不论一身,要论天下。

 

包含以前的女子她很清楚,自己端庄给孩子、给社会好样子。现在女子不端庄,穿得非常暴露,这个对社会风气影响非常的负面。你说一个女子穿得很暴露到办公室去,这些男同事还能办公吗?他假如是正人君子,他连头放哪都不好放,为什么?转一下,又看到这个,这里又是这样。头都不知道往哪里摆。所以这个时代当正人君子都非常困难。所以《群书治要》告诉我们,「慢藏诲盗,冶容诲淫」。「慢藏」的意思就是你钱财露白,或者是你都藏一些很贵的东西,慢慢的人就会起盗心,或者那个社会一攀比,人都会去盗这些古董,这个也是对社会风气有影响。你的打扮太过妖艳,就让人起淫念的心,这个对社会风气都不好。所以反而勤俭、简朴,就给这个家、给这个社会带好样子。我的母亲守礼,她不化这些浓妆,她都是淡妆,所以我两个姐姐也都不会化这些浓妆。反而愈纯朴的人愈不容易老,都化得很厚的人,请你不要到她家里去,因为她卸完妆之后会判若二人。我现在这个年龄,跟我姐姐走在一起,人家一看到,「哎呀,你妹妹。」因为我姐姐现在把一个行李包背起来,还像个大学生,都四十多岁的人。

 

我们从勤俭来建立一个人修身的态度,还有治理这个家、持家的态度,再带动好的社会风气。而一个勤劳能产生多大的益处?第一身体好,主动劳动付出的人身体好。我自己非常明显的感悟,我的父亲是长子,从小帮忙种田,常常还要施肥,都扛粪便。我父亲的体格非常强壮,大家绝对很难想象,我跟我父亲体格不大一样。我父亲强壮,为什么?因为他勤劳,他劳动,他帮父母扛责任。我为什么瘦?因为三岁就搬到高雄市,连田都没下过,连锄头都没有拿过,养尊处优,体质就没有那么强壮。

 

所以现在的孩子麻烦,连田地都没看过的都有。我们曾经带一团深圳的孩子到乡下去,然后他们站在水田的旁边,小孩子在那里谈话:「哎哟,那个下去会不会死?」另外那个同学:「你放心,它底下有水泥地,不会死。」然后那一天,给他们插秧插了一个上午,回去都快瘫了。那一天吃饭吃得特别香。吃完饭,老师言教,机会教育点:「你今天插了一个上午,这一碗饭就吃光了。」他一想,忙了这么一上午才这一碗饭,请问他以后会不会糟蹋粮食?他以后看到农民会不会肃然起敬?会。这个叫体验的教育。不然孩子都没有去体验,写文章,我曾经还看过,真的,「我回外婆家,外公从树上拿下来西瓜给我吃」,西瓜怎么是长在树上?

 

身体好。再来,责任心。「黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点」。常常勤劳帮忙的孩子一定有责任感。接着,习劳知感恩。其实很多道理,我们真正体会明白了,没有人不肯做的。只是理还不明白,下不了这个决心。而一个人能知感恩,他自自然然设身处地,他走到单位去,他对其他部门的同仁,都非常的尊重感谢,他不会因为自己这个部门重要就瞧不起另外部门。因为他知道一个团体多少人在付出,一个家庭多少人在付出,所以他会设身处地体谅别人、感谢别人。

 

再来,他的人际关系一定会好。走到哪都是主动付出,谁不欢喜跟他一起生活,一起配合工作?从自身身心的影响,延伸到他的团体的生活。再来,他的能力提升一定比较大。主动付出的人,肯吃亏的人,一来量大福大,有福气,能力也提升。懂得教育的父母亲在孩子第一份工作就交代他,要不怕苦,主动去付出、主动去帮忙。这个慎于始很重要。我们青岛刘芳总裁,她出嫁那一天,她父亲给她讲了三句话。第一,「结婚了该干活了。」因为在家里很受疼爱,但是现在出去嫁为人妇了。所以我们古代的婚礼里面有一个仪式很重要,女子坐在花轿上,要拿一把小扇子,从窗户扔出去。诸位女同胞,妳们扔过扇子没有?没有?回去补扔一下。因为这个表法很重要,代表本来是千金小姐,现在嫁为人妇,为人妻、为人媳,又为人母,这把扇子就代表本来在家里是大小姐的生活,扇扇子,所以那个扔出去了,就要放下大小姐的生活,更重要的要放下大小姐的脾气,不能带过去,不然搞得人家天翻地覆是不行的。所以这个扔出去,表这个意思。

 

所以她的父亲也不简单。大家要了解,任何一个缘分,你给它最重要的引导,在一开始最有效果,叫慎于始。你等到出状况了,才叮咛他,不容易了。他们夫妻都吵得翻天了,你才开始给他引导这个,来不及了。因为他已经全部都看着对方的缺点。所以有太多人生的关键因缘,懂教育的人都抓得特别准。首先第一个,胎教。假如从胎里,一知道怀孕就开始教,慎于始,这个孩子真很乖,我们已经看过好多个了。再来,孩子去上学的第一天,不管他是幼儿园、小学,甚至于大学,要去的时候,父母要引导、教导他。再来,去工作的第一天,出嫁的那一天,或者是要娶妻的那一天。我们老祖先通达教育,所以婚礼非常隆重,新婚夫妇在整个婚礼过程当中,所提起的就是责任、就是道义,影响他的一辈子。所以古人有高度的教育智慧。举一个例子,夫妻一入门,进了自己的家,喝交杯酒。你们喝过吗?没喝过的回去再补喝一下。那个交杯酒的酒杯是葫芦瓜做的,葫芦瓜是苦的,而且是一个葫芦瓜劈成两半,然后去盛甜酒。代表这一杯喝下去,从此同甘共苦。而且是同一个葫芦瓜劈成两半,合起来刚好是完整的一体,所以就不分彼此。您看喝那一杯,对人的那种教育的一种提醒,对他心理的一种建设多么有帮助。

 

刘芳总裁她的父亲跟她交代第一个,第一个是干活,没错。第二个,「不要给人家添麻烦。」很厚道。去了要懂得忍,不要常常跟人家发脾气,搞得人家家里很不愉快。第三,「别让人家笑话。」「德有伤,贻亲羞」。你看虽然只有三句话,在很多境界当中,这三句教诲一提起来,念头就转过去了。其实情绪、脾气是假的,哪是真的?你们觉得一个人的脾气是真的吗?你们有没有发过脾气?(听众答:有)。来,把脾气拿来我看看。你拿不出来就是假的,瞬间就变化的东西怎么会是真的?不要认假为真。真的是什么?本有的本善、明德,随时都在。只要放下了这些坏的习性,真就显出来了。我们无量智慧德能就可以在这一生受用,然后去利益别人。

 

大家刚刚听的是刘总她父亲给她的交代,其实这三句话,再延伸开来,儿子要去工作了,可不可以提这三点?「该干活了,主动去干,不要怕吃亏。第二,不要给人家制造麻烦,要懂事,要以大局为重。不要给你父亲丢脸,别让人家笑话。」让他有羞耻心。

 

勤劳不只这些,大家举一反一切,我就不举了。懒惰呢?整个反过来。非常严重,所以老祖宗说,「百种弊病,皆从懒生」。一个人一懒惰之后,这些不好的习性全部出来了。为什么把勤俭放在这么重要的教育德目?这是有道理的。可是现在的父母都不懂。我还听说,有高中生早上起床,父母叫起床的。把他抻起来,端水来给他刷牙洗脸,之后又把早餐端到床前给他吃,然后让他穿好衣服,然后出去。孩子只要做一件事,好好读书,好好考试,其他的统统父母包了。我去读大学的时候,还遇过同学没洗过衣服。他自己想象的,把那个洗衣粉倒三分之一倒下去,然后那个衣服这样(抖几下),然后他就走了。隔天来,全部都是泡泡。大学生还没洗过衣服,真是太夸张了。

 

一懒惰,身体不好;一懒惰,他不负责任。所以这样的孩子纵使大学毕业,不找工作,你得帮他找。你担心一辈子都没用。你叫他去结婚,结完婚孩子谁养?「妈,给妳。」这种事现在我告诉大家超过一半,不是少数。懒惰了,他不知道感恩,把所有人的付出视为理所当然,然后不会设身处地,净会挑毛病。大家有没有发现现在年轻人很会挑毛病?挑一挑,你问他,你有没有好的意见?没有。很会挑毛病,不会有一些建设性的思考。人际关系不好;能力也差;心量小,没有福报,而且又懒惰,都给人家伺候,福报就消光了。这是勤。

 

再来俭。我们一看到俭字,就想到「俭以养廉」。一个人节俭,他物质的生活非常简单,他根本就不会去贪财,他就是个廉洁的人。而且「俭近仁」,为什么接近仁德?因为节俭的人把钱省下来之后,他去帮助非常困难的人,所以他的仁慈心就不断增长。再来,节俭可以福厚,叫量入为出,又懂得储蓄。他可以应对紧急的状况,福厚。大家有没有发现,整个功利社会强调消费,都不懂得俭,都不懂得储蓄,最后一个变化,一个所谓金融风暴,兵败如山倒。很多有储蓄的公司,像稻盛和夫,这是日本经营之神,在世界上好像有四个人被封这样的封号,其中三个都已经过世了,他是唯一一个还在的,八十多岁了。他说他们公司遇到金融风暴,几十年都没有问题,还是可以正常运作,就是走我们传统的储蓄,量入为出,而不是一直消费、一直投资,最后出现状况就倒闭。

 

俭跟仁义礼智都是相应。节俭去帮助人是仁。节俭的人不贪求就是义,不是自己的东西不可以拿,义。礼,把这个节俭变成自己的家规;然后,不糟蹋食物,不糟蹋物品,这个就是恭敬一切物,「毋不敬」,这就是礼。所以一个人很奢侈,也是无礼,他对整个大自然的资源太无礼。就有一个说法,假如我们中国人的生活方式跟美国人一样,那三个地球、四个地球都不够。所以我们中国人要走回勤俭,才能够让这个地球母亲恢复正常,不能再走美国那种生活方式了。但是我以前还不懂的时候,好莱坞电影也看很多,都被误导到那个方向去了。节俭了,然后让节俭变成你的家道传下去,这是有智慧的人。那当然要循中庸之道,一个人不能节俭了变吝啬,他就不仁;节俭以后愈来愈贪心,他就不义;节俭到都不买好吃的给他爸爸妈妈吃了,无礼,对父母太无礼;节俭到留了一堆钱要给子孙,没智慧。所以古人强调这个中道,非常微妙。

 

这一些都要透过教学才能够明白,不然现在整个社会的风气确实会让人似是而非。我们重新找回我们东方、我们中国的教育智慧,唯有教育才能根本解决种种的问题。所以在《礼记‧学记》就有一句话讲到:「建国君民,教学为先」。我们昨天讲到第三个大点,是人类的苦难,我们把原因找到,思想错了,被利欲熏心了。转变他的思想,靠教育。所以我们今天第四个重点:「建国君民,教学为先」。

 

在《礼记‧学记》当中有讲到,一个人处事很严谨、谨慎,常常喜欢读圣贤书,他还会小有名声,但是还不能感动众人;他能够礼贤下士,常常去亲近有道德的人,「就贤体远」,体恤远方的人民,「就贤体远」,这样让人听了会很感动,这个人很有爱心,「足以动众」,感动众人,不足以化民,不能够把整个地区的社会风气扭转过来。所以,「君子如欲化民成俗,其必由学乎!」要改善整个社会风俗,必然要从教学下手才行。

 

而我们看到这一句,君子化民成俗,那这句话,我们从家庭延伸到整个国家、天下,这句话都适用。君子要教化人民成为风俗,从家庭来看,谁是君子?父母。谁是民?子女。俗是家风的形成。延伸到班级,君子是谁?班主任老师。民呢?学生。成俗,班风的形成。而且形成风气之后,潜移默化的影响。大家在我们居美馨这个大家庭好几天了,有没有觉得自己吃饭的状态不大一样?走路的状态不大一样?这就是一个环境的影响。这一生吃的这几顿饭都先念感恩词,感觉那个饭吃起来味道一不一样?不一样。你念完感恩词,那个饭的结晶特别美丽,吃下去特别有营养。这个都可以做实验。

 

再来,君子是校长,民是谁?老师跟学生,校长是大家长。俗是校风的成就。就像前几天跟大家举例,整个松花江中学对孔子礼敬,对学校老师礼敬,学生们就做得非常自然。这个也归功我们王琦老师,他担任班主任的时候,这个班风再慢慢推开来,影响到整个校风。这是学校,我们假如延伸到社会的企业团体,那企业主就是君子,民就是他的员工、下属,俗是他的整个企业文化就出来了。而且,这个俗就是我们所谓的境教,环境每一天给他熏陶,潜移默化的影响。再加上君子的身教,以身作则。所以君子都是以身作则。因为教育的「教」字,就有表这个精神。

 

我们看这个「教」字,左边两个叉,下面一个小孩,老祖宗把宇宙天地之间的真理融进字里面。所以汉字含有高度的智能,全世界的文字除此一家,别无分号,要把汉字承传下去。第一个叉是父母、长辈、老师画的,小孩子模仿力很强,跟着画,上行下效,身教。右边是手拿着一只树枝,耳提面命,不厌其烦的耐心。

 

其实身为教育工作者,我们今天面对孩子的问题,只要我们不反省自己,一定是意气用事。怎么反省?不复杂,就从这两点反省就可以了。我们现在指责孩子,那我有以身作则吗?我有先教了他吗?这一反省就知道自己怎么去提升,怎么去转变这样的情况,一定可以改善,只要自己调整,这是身教。再来,我真的有以身作则了,但还要有耐性。讲一次、讲二次不听,每个人孩子的根性不一样,大家有没有遇过一个孩子,讲一次马上改过来的?你们有没有遇过这样的小孩,有的话要通知我,他可能是颜回转世,不贰过。所以一般没有颜回这种根性,不可能不贰过,都要很有耐性,一直提醒。但是假如没有耐性,一下子火就上来了。一发脾气,孩子记不得你给他讲什么道理,他只会记得老师很凶,脾气很大。那就没有效果了。你真的身教也有了,你也很有耐性了,你就放下那一份牵挂,「岂能尽如人意,但求无愧我心」,儿孙自有儿孙福,孩子如此,学生亦如此,就问自己有没有尽心尽力就对了。

 

言教、身教、境教,言教就是抓住机会教育点,来引导孩子。大家要了解,尤其现在小朋友比较早熟,很会想东想西的,这个时候你常常给他讲道理,他还嫌烦。但是他假如发现一件事情,你就这一件事情把道理给他讲清楚,他印象深刻。比方说两个人冲突了,你马上跟他讲根源出在哪,他一想,原来根源都是自己先动气了,先发脾气,而不是别人错,他就印象很深刻。「因事相争,焉知非我之不是?须平心暗想」。而且老祖宗还留了一个成语跟我们讲,「一个巴掌拍不响」。人跟人会吵架,会冲突,叫半斤八两。以前的父母很懂这个道理,只要孩子跟人家冲突了,都不用问,先打。你跟人家吵架已经动气了,就是无理了,你还有什么理可以讲?真正有修养,你就不会跟人家冲突。这个是企业团体。

 

再来,一个国家的国主是君子,民是全国人民,形成的是一个国家的风气,国风。我们看《诗经》里面有十五国风,那些诗歌都是记载当时的社会风气的。所以这句「君子如欲化民成俗」,它义理从家庭这个小单位延伸到天下,理都是相通的。家、班级、学校,到企业、团体,到一个国家,最后,天下的话,君子应该是什么?圣王。我们看在春秋时代,周文王其实他的国土很小,但是几百诸侯统统依附他,因为他有德行。汤王只有七十里,最后天下都归心,他王天下。文王只有百里,但是他王天下。所以,影响天下是圣王,人民是天下的人民,风俗是什么?社会的潮流,就被他带动起来。所以我们可以预知不久的将来,习主席所做的事情会成为全世界效法的榜样,这个就由我们中国带动世界。所以老祖先经典里面都想着天下天下,有道理!为什么?天下现在变什么?地球村。我们不给别人好的影响,就被人家坏的影响了,所以得要赶紧把古圣先贤教诲复兴起来。

 

所以「教学为先」,学就是什么?是觉,是觉悟的意思。我们得先明理、觉悟,我们才能去教人。所以教学,「教育」,刚刚这个「教」字我们已经体会过。「育」字,「养子使作善也」,这是《说文解字》对于「育」的解释。在这里要先给后面的校长、教育界的同道道歉,因为要上台以前,我们郭学长有提醒我,要把字写大一点,你看我这个惯性没有转过来,突然在写这一句的时候,才想到这句话。所以很抱歉。自己觉得自己要改一个习惯都不容易,就会宽以待人,不会太严格去要求别人。所以自己当老师,但是做圣贤的弟子还不合格,要常常自我教育,自我提醒才好。而这句「养子使作善也」,关键词在哪里?不是「养」,是什么?「善」。让他成为一个明理、善良的人。所以我们老祖先教育最重要的是伦理、道德、因果教育。伦理、道德教育,伦理,五伦;道德,八德,学了以后,人有羞耻心,耻于作恶,他不愿意违背这些道德标准;学习恶有恶报、善有善报的因果教育,他不敢作恶。

 

像伦理道德当中,孝为首,所以古人说行孝要及时,而一个人不孝,古代讲天打雷劈。在龙游这个地方,有一个徐姓人家,两个兄弟,结果母亲轮流被奉养。这个大哥比较穷,本来要吃五天,第二天第三天断粮了,所以不得已,就请他的母亲先到弟弟那边,他之后再补回来。结果去到弟弟那里,弟弟一看是母亲,不开门。「时间还没到,不能让妳进来。」有时候,我听现在奉养父母都是这边住一下,那边住一下。假如父母欢喜,那就好。但我感觉假如我来住,不好。常常这边一下,那边一下,枕头还要习惯一、二天,睡得也不安稳,常常还舟车劳顿,我这把骨头都有点受不了。可是这种做法在我父亲那个时代,做长子的人不肯的。我是长子,我有责任,所以我的爷爷奶奶就是陪伴我们几十年,还照顾我们长大。当大哥的人都很有那种责任的。当然父母欢喜就好,假如这样反而他生活不便,还是住在老大那里好。兄弟姐妹需要看,回来看。

 

结果母亲要进去,他不给进去,母亲很伤心,但肚子实在太饿了,又闻到那个饭香味,「不然这顿你让我吃完,我再走。」他弟弟还是不开门,他母亲非常伤心,而且闻到那饭香,母亲在说的时候,这个儿子还交代他的太太,「妳赶快把饭端到房间,用棉被盖起来。」有时候我们看这个故事都觉得,他们怎么这么狠心。结果这个母亲就非常伤心,离开了,走了没有多久,突然上天雷声大作,就劈进那个小儿子的家里面去,把夫妻劈死了。邻居一看,那个家都烧起来了,赶紧过来帮忙,一看,一个在房间里面,一个在厅堂,都死了。而且翻开那个棉被,那个饭还热腾腾的。

 

结果我们有一一位王老师,他就讲这个故事给学生听,当场有一个学生发抖,就问他:「你怎么了?」他说:「我有一个同学,十五岁走了,非常不孝,常常忤逆他的父母。有一次下雨的时候,他离我差不多一百五十公尺,我就亲眼看到他被雷给劈死。」所以他听了以后很震撼,因为他是亲眼看到,自己同学不孝被雷给劈死。所以这一个故事又是伦理道德,同时告诉我们什么?因果,不能做不孝的人。

 

所以人生不能等的两件事,就是行孝不能等,还有一件事,行善不能等。今天一个人自身跟家人,假如遇到了劫难,请问你拿多少钱可以解决?再多的钱都解决不了,我们都见过财产几十亿、几百亿,太太得了癌症,他可以盖一家癌症医院,他也救不了他的太太。所以人生有两本账本,一本是存人民币的存折,一本是存你积德行善的存折,你这一本积德行善的存折积得够了,再大的灾难来,可以逢凶化吉。这个我们都见过,当时二OO一年九一一事件,我的校长他一个同学很有修养,几十年上班从来没有迟到过,刚好九一一那天睡过头。哪有那么巧的事情?几十年来从来没有这样,就那一天。结果他刚好在那一栋大楼上班,所以等他从地铁走出来,就看到那两栋楼垮掉。这几十年平常的时间,他已经在里面。所以古人说行善不能等,非常有道理。

 

明朝有一个商人叫王志仁,他三十岁没有子嗣,等于是没有那个福报,然后印堂开始发黑。他的一个好朋友也很会看面相,很有修行,就告诉他,你这一关过不了,赶紧准备后事。他因为做生意,安徽人,他就赶紧把一些帐款都收回来,留给自己的家人。就在这收帐款的过程,到了一个地方,在那个地方刚好发现一个女子带着一个小孩跳水自杀,他马上高喊,「哪一个船夫把她们救起来,给十两」,船夫就赶快救起来。就问这个女子,「妳干嘛想不开?」她说,「我们家养了一头猪,好不容易养大了,我先生不在,刚好有人来买,我把牠卖掉了,收了一些钱,后来发现是假银子,我先生脾气大,回来铁定把我活活打死,我实在太痛苦了,不想活了,就跳水自杀,还把孩子带着。」所以他一救,把两条命救起来了。

 

当天这个女子的丈夫回来了,她就把这个事告诉他,结果她这个丈夫说,天底下没有这样的人,怎么可能这么善心?他不大相信,结果就叫他的太太去找这个人,后来找到了,找到他住的客栈。就敲门,已经晚上了,太太就敲门,「这位相公。」结果王志仁,他还是很有涵养,他说:「这位女子,现在是晚上,我们孤男寡女,我不可以帮妳开门,不然到时候人家传出去,妳的名节就毁掉了。我不能给妳开门,妳赶快回去。」她的丈夫在旁边听了很感动,说:「你放心,我跟着我妻子来,你就开门吧。」结果这个门一开,突然间,因为当时在下雨,那个客栈比较老旧,所以整堵墙倒下来,把他的床整个压碎了。所以假如没有这一对夫妻来敲门,他的命刚好就会结束在那个时候。可是他因为救了两条命,然后又这么有修养、涵养,转变了他的命运。结果他回去之后,他那个朋友说,你现在印堂发亮,你积了很厚的阴德。后来他连生十一个儿子,三十几岁活到九十六岁。所以行善不能等,我们感受到这些故事、这些道理,能够从小就让孩子建立起来,我想对他一生会非常的受用。

 

我们讲到伦理道德,很重要的是五伦、八德。在《礼记》当中有讲到,有夫妇而后有父子,而后有兄弟,再延伸,因为这三个伦常在家庭当中,延伸开来就是整个社会,有君臣,有朋友。人只要明了这五伦关系,和睦相处,天时不如地利,地利不如人和,他人伦关系处好了,他的人生应该是和谐幸福的。而我们中国人讲伦理,不只是家庭的这三个伦理,它一延伸到整个社会都是伦理。他到学校去,老师叫师父,同学叫师兄弟;他到各行各业,比方说他学习剪头发,教他的人也是师父,跟他一起学的,也是师兄弟,都是伦理关系,互相爱敬。这个父子一延伸到社会的团体里面,君父,一个国君,也像父亲一样恭敬他。忠臣出于孝子之门,「移孝作忠」。所以一个人不孝父母,他不可能是忠臣;一个人不友爱兄弟,他不可能真正是真诚交心的朋友,一定还是有目的的朋友而已。

 

从这个五伦关系,请问大家最核心的是什么?夫妇。「夫妇有义,而后父子有亲」,而后才能兄友弟恭。夫妻之间吵吵闹闹,父子会亲吗?兄弟会友爱吗?每一个人都想赶快逃出这个家。所以父子之间,下一代人格要健康,最核心的就是夫妇的和谐,是整个五伦关系的核心所在,为什么我们老祖先这么重视婚姻、婚礼,就是这个道理。家庭是社会的细胞,家庭不好了,社会决定乱。所以子不教,人心坏了,夫妇就没有做好榜样,子女怎么教得好?家不齐,社会乱了。所以走上婚姻,那是要为家庭、为社会负责任。

 

请问大家现在我们的孩子都还小,夫妇这个人伦大道应该给谁讲?给自己,还有给学生家长。有那个机会跟家长做沟通的时候,就可以举一些例子。确实我们很多同学,都是在很多的夜里,父亲打母亲,或者吵架了,都是躲在棉被里哭,这样人格怎么健康?其实每个晚上也不知道哭到什么时候,累了才睡着。然后早上起来,还战战兢兢观察父母的眼神,暴风雨到底过去了没有,这个对他的身心、人格,对他的学习都有影响。

 

我从小到大统统没有这些压力,因为我父母从来没有吵过架,我母亲从来没有讲过一句气话、伤害人的话,我母亲最多就是不讲话。所以我很吵吵闹闹的时候,我母亲就是不理我,她不会骂人。所以我以前耍赖、要东西,在地上打滚,她都如如不动,继续看她的书。最后我开悟了,打滚挺累的,而且地上又凉,之后知道这样做没用,我又不是吃饱撑着,喜欢打滚,以后就不用了,就顺着父母的原理原则去跟父母互动。所以小孩的这种是非善恶看谁的标准?我们小的时候到人家里,长辈拿东西,来来,请吃。「嗯」,才敢吃。来,请吃,一看,「嗯哼」,对呀,父母就是标准。所以其实好人要做到底,真正要把孩子教好,要亲师合作,所以教育父母比教育小孩还重要!而教育家长,我们也不是说要指责他们,因为人都没学过,你就可以把夫妇怎么相处告诉他。

 

下一节课可能也谈不了夫妇关系,因为这一谈要谈很久,这个以后有专题汇报再来讲,只是让大家知道这个五伦重要。明天我们从八德来谈,这个是教学的核心,五伦八德。明天我们再谈谈我们共同的天职,「振兴师道」。中华民族最重要的两股力量,孝道跟师道,现在师道衰了,我们有责任把它振兴起来。我们要振兴师道从哪里下手?自我的教育,自我的提升。人因为做出来的事情,才赢得别人的尊重,尊重不是要来的。然后我们再谈一个主题,我们如何做好老师,最好的榜样是谁?孔老夫子。孔老夫子怎么做学生的、孔老夫子怎么做老师的。

 

我们明天再跟大家交流一下,好。谢谢大家。

 

做孩子一生的贵人 |第5集|视频MP3文字|蔡礼旭老师主讲

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匿名

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