4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔(第22集 视频/文字)蔡礼旭老师

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大马中心第二届中华传统文化进修班—四五OO年前中国的远祖是如何教导他的后裔  蔡礼旭老师主讲  (第二十二集)  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-053-0022

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大家早上好!今天大家这么热情,是不是因为是最后一节课?我们给别人的热情要自始至终,不是最后才热情,一开始就要热情,但是大家也确实做到了,一开始就很热情。自始至终都要保持对生命的责任,不管是自己的生命,还是这一生遇到的所有有缘的亲朋好友的生命,我们都应该去感恩、去爱惜、去成就。我们看到,刚刚林学长那个跑步的动作,就感觉到他做什么事都很拼命,都很尽心尽力,这非常可贵。而且这次我们共聚一堂,最难得的是三代同堂,老者给我们最好的榜样,真是活到老,学到老,做到老。年轻的学长谦恭、好学,也给我们很深的印象,也鼓舞我们,年轻人是可以受教的,只要有因缘遇到正法、正知正见,他们那种对生命甚至对国家民族的热忱,都能够提得起来。

 

我因为有将近一年的时间在北京各个大学跟他们交流,那种目不转睛的眼神让我非常感动,但是也很忧心,忧心他们的年轻岁月没有祖宗智慧的滋润。尤其是现在社会大众觉得成功的代表是企业家,所以企业家很有机会到各大专院校遍洒甘露水。有一位浙江的企业家,他很紧张跑来跟我说,「好几个地方要找我演讲,都说我们事业很成功。赶紧要给我们这些企业界的能够多一点开传统文化的课,他们有很好的根基了,真的会很多因缘让他们可以去造福这些大学生」。一切因缘,像大学四年是因缘,假如刚进学校就能听到五伦十义,就能发出对家庭、民族的使命,那四年绝不空过。有没有这样的殊胜因缘,对一个大学生来讲,对他人生的影响可能是天壤之别。我们的长者,他们以身行道,叫「老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已」。还有另一句话,我们很熟悉的,「莫道桑榆晚」,这个桑榆晚就好像太阳快下山了,那个余辉射过来,射在这些桑树植物的上面,那是傍晚的景象,「莫道桑榆晚,为霞尚满天」。我们文化的复兴,多亏了有这些长者老人,因为他们在前面做出表率,我们这些晚辈生起惭愧心、效法的心,他们真的是为霞尚满天。各地都是这样,最明显的例子,我们新疆王教授,带领新疆的学习团队,在文化复兴的路上,确确实实是众志成城在做,每一次进修班,学员平均最多的就是新疆。人心是能感,境界是所感,感得这么多企业家发大心,而且还感得非常好的官员到新疆当父母官,这都不是偶然的。所以人生要有好的因缘,得要从内心去求,莫向外求。今天跟大家交流的是最后一个伦常,「朋友有信」。好的朋友也是自己招感来的,「方以类聚,物以群分」。

 

朋友对人生命是非常重要的,有一句格言讲到,「生我者父母」,你们要配合一下,这是最后一堂课的考试,假如大家回答不出来,那我只好抱憾终生。当然这不能怪大家,因为这一句话在这四十五天也没讲过,但是在「幸福人生讲座」(四十集)里面有讲到。这一句话给我们的启示,我们的基础靠父母的教育、家庭的教育,紧接着能够有好朋友的助缘,就能成就一生的道德学问跟事业,「成我者朋友」。「亲附善友,如雾露中行」,虽然感觉不是很强烈(受朋友影响),但是潜移默化,「时时有润」。另外一句话也讲到,「入芝兰之室,久而不闻其香」,不知不觉就薰香了,「入鲍鱼之肆,久而不闻其臭」。所以朋友对自己一生的影响是非常大的。孔子给我们讲到,「益者三友,损者三友」,就可以明显感觉到好朋友对生命的益处,不好的朋友对生命的害处。孔子也教导学生,「以文会友,以友辅仁」,这个文就是所谓的文以载道、文以贯道,谈论的这些文章,谈论的这些话题,都是成就自己的道德学问、一生的事业,不讲是非的话、闲话,无益的言语不说,以文会友。以友辅仁,交朋友辅助自己的仁德,辅助自己的学问。这个是朋友的重要性。

 

接着,我们要会择友,判断什么是好的朋友。当然,《弟子规》就是标准,真正有德,他的基础是「首孝悌,次谨信」,谨慎、诚信,这个是好的人。假如朋友都不谨慎,做事非常的粗心,甚至于是狂妄,甚至于是为非,跟这样的朋友相处就可能要遭殃了。《朱子治家格言》里面讲到,「狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依」,屈志老成都属于谨慎谦退的人、稳重沉着的人,反而真有事的时候他帮得上忙。有一个员工,他就是在我们推广传统文化的企业里面工作,他学了一段时间之后,给他的老板很感慨的讲,他以前的朋友七、八个人聚在一起,到目前为止,他叙述到,死了好几个,其他的在监狱里面,现在还完好的就只剩他一个人了。我们想一想,假如他没有到这个公司,他现在在哪里?就很难讲了,从这里我们看到,朋友、环境太重要了。择友的判断,《弟子规》是标准。孔子也提到了,「友直」,正直的朋友;「友谅」,懂得体谅别人,懂得宽恕别人,这个谅当中又很真诚,正直、真诚又宽恕、体谅;「友多闻」,这个多闻就是很有学问、很有见识,这个很重要。读万卷书,行万里路,还要阅人无数。阅人的智慧,行万里路的见闻,这个都属于多闻。从各个风土民情到很多的历史人物,他都能从中得到启发。这个是对朋友的判断。

 

在《中庸》里面还有一段话,「在下位,不获乎上」,这一句话对判断人,不管是朋友,还是我们要用的下属,都是很好的一段启发。「在下位,不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道」,念到这里,大家有没有点头晕?(听众答:有。)那我得写清楚了。这个时候还是用PowerPoint(幻灯片)会比较好,不过我以后用PowerPoint,你们要跟我有一个默契,就是一看完PowerPoint,马上要回到讲台来,不然又看PowerPoint,我又不知道要怎么讲了。所以要有默契才好配合。「顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣」。这里在观人上看得很深入。在下位的人不能得到上位的认同,那他就没法为团体、为国家办事,「民不可得而治矣」,他没有一个位置可以去服务人民了。在上下属关系当中,服从是非常重要的,他不服从,领导的话他不能接受,这个团体就不能运作了。所以一个人要能屈能伸,在团体当中他觉得不妥的,他先屈下来,能够服从、能够融入团体,赢得大家的认同跟信任,再来把他觉得团体当中不足的,再循序渐进的来修正。假如一开始不服从,又不融入,就狠提意见,一般的领导者很难接受人家这样的态度。就好像一个儿子面对父亲,儿子指出父亲的问题,再怎么对,父亲这口气咽不咽得下去?态度不妥当了,怎么咽得下去?当我们觉得我们很对,在讲给别人听,人家不能接受,那是我们也感觉不到一个团体或者领导者的心理状态,这个时候是我们理直气壮,甚至于是好为人师的状况出现了。不能体恤对方的心情,不能体恤团体的心情,这个是柔软不足。这些我们都要了解。在五伦关系当中,只要能屈,总有能感动对方的机会。

 

那天我们还探讨夫妻,先生实在是脾气很大,态度很不好,怎么办?事实上只要太太真正有德行,先生也不会打她的。所以五伦关系会形成冲突,绝对双方都有问题。我们在言语当中曾经跟大家交流过,「绝交不出恶语」,这个就很重要了。因为绝交出恶语,可能把以后的因缘都给断送掉了,那是我们还伏不住自己的情绪、愤怒,在这些境缘当中都不能有丝毫的自欺。而且在反映团体问题的时候,或者我们听到团体哪里有情况的时候,一听到一些情况,不要马上被那些情况、情绪整个给拉过去。甚至于在从中调解的时候,都要让双方的心更平和下来,甚至于更为大局着想。假如我们没有这样的心境,我们觉得在帮人或者帮团体,可能会愈帮愈忙。这些心境都得在境界当中炼。而且,「事非经过不知难」,掌一个家、掌一个团体,事情是方方面面的。批评很容易,真正去扛这个责任就不是那么轻松了。我以前没有扛过行政工作,都觉得挺轻松的,自己真的扛了以后才知道,那工作不容易。尤其这个时代,大家要非常非常的冷静,为什么?第一个,众生的福分比较薄;第二个,每个人缺乏伦理道德的基础。在这样的因素、因缘之下,很多物质条件,以至于很多人的素质条件,他都不一定是很具足。这个时候要批评太容易了,可是要成就一个缘、成就一件事,难度很高。这时候要大家能共体时艰,能包容、能宽恕、能互相提起正念,这个重要,为什么?不互相提起正念,只要情绪起来,只要怀疑起来,只要对立起来,要回到原来的人与人关系就不容易了。刚刚我们提到「屈志老成,急则可相依」,这些话我们要深刻去体会。包含刚刚我们讲到的,「绝交不出恶语」。我们假如不掌握这些处事的态度,我们想不跟人结怨、不跟人对立都不容易。

 

刚刚这一段《中庸》的话,真正一个好的下属,他要改善一个团体,绝对不会犯上。在下位,不获乎上,他就没有办法去服务大众了。但是,获乎上有道,领导还满喜欢他的,可是获乎上有道,不信乎朋友,就是他的朋友跟他的同事都处不来,那获乎上也是假的,为什么?从他的心上看。跟领导处得好,怎么可能会跟同事处不好?同样一颗真诚,同样一颗慈悲心,怎么会处不好?变成对上谄媚,对同仁苛刻,就不信乎朋友、不信乎同仁了,所以获乎上也是假的,不是获乎上,这个心不诚。信乎朋友有道,跟朋友也处得不错,不顺乎亲,不孝顺父母,那信乎朋友也是假的,不信乎朋友了。这个时代这种现象非常多,为什么?根源还是两个字,一个是义,一个是利。假如他的自私自利不放下,他所有的跟领导处得好,跟朋友、同仁处得好,还是为了自己的利。所以他会装得很好,但是回到家,没人看到,对父母就傲慢了。这个时候观察要起用的人,观察是不是好的朋友,从这些更深入去看,就很容易看清楚了。我们看清楚人,不是要去指责人,也不是要去骂人,看清楚他的问题,我们才帮得上忙。我们不是懂了这些道理以后,都看人不顺眼,都看人缺点,不是这个概念。看清以后才能帮助朋友,点出他的问题所在,不然他怎么去明白,怎么去改正?

 

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