净空法师 华严经讲述菁华(第295集 视频/文字)

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摘要

佛在大乘经教都说,如来是平等心、平等行,心行都充满了慈悲,充满了大爱。但是众生感受不一样,不是佛不平等,是众生接受的能力不相同。我们讲《华严经》当初曾经讲过,《华严经》的当机是四十一位法身大士。

华严经讲述菁华  (第二九五集)  2000/4/5  新加坡净宗学会  档名:12-045-0295

 

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请掀开经本,夜叉王长行第一句开始:

 

【复次毘沙门夜叉王。得以无边方便救护恶众生解脱门。】

 

这一位是四王天当中的北方天王。经文里面为我们列举十尊,这十尊都是夜叉王,而十尊里面只有第一位毘沙门是四天王当中的北方天王。四天王是佛门的护法神,其余这些夜叉王都是毘沙门夜叉王的部属,都是他的部下,就是夜叉王当中以毘沙门为首领。在前面给诸位略略的介绍过,四大天王当中也是以他为首领,四大天王最尊贵的是北方天王。他在一般表法,我们称北方是多闻天王,这就是他。他手上通常拿的是一把伞,这个伞与他在此地得法相应,他得「无边方便」,就是无量无边的善巧方便救护众生。伞盖是防止污染,所以用这个来表法;能够防止污染,那就是救度一切恶道众生。

 

为什么众生会堕恶道?身心被污染了。身心清净决定是在善道,身心不清净感得的是恶道。天王是大力的来护持,可是诸佛菩萨、一切善神对众生的帮助、护持是一定要我们自己能跟他配合,才能成就功效;他肯帮我们忙,我们不肯接受,那也是枉然。所以有很多人疑惑,你们佛教讲佛菩萨感应这么多,各个宗教讲神都能够保护人,为什么世间会变得这个样子?头脑稍微清醒一点的人,都很明显的觉察到,我们这个社会跟过去相比有很大的悬殊,真的是所谓一代不如一代、一年不如一年。尤其是现代,濒临大劫难的边缘,这个劫难怎么样能够躲避过去,许许多多所谓是志士仁人,天天都在想这个问题。想能不能解决?不能解决。天王教给我们这个方法,我们如果能跟他配合,防止污染。

 

现在的社会,各个地方政府都很重视环境污染问题,讲求环保。这是他们见到了,环境污染对于人类生存发生出严重的灾害,可是他们没有意识到思想的污染、见解的污染、精神的污染、文明的污染,他没有想到这些,这个比环境污染还要可怕!科技还没有达到这一层,还不懂得如佛所说的「境随心转」,所以今天只知道从环境污染上下手,怎样来改进,人心这一方面疏忽掉了。我们想想,那个改进能够产生效果吗?不可能的。制造污染的第一个因素我们疏忽掉了,只是在所造成污染里面来求改进是不可能的。佛菩萨、世出世间的圣人他们知道,要想改善环境污染从哪里改起?还是从人心改起。净宗的同学都知道,所谓心净则佛土净,如果我们这个世间人心要清净,我们的自然环境必定清净。但是这个道理科学家不懂,他们不肯承认,不肯在这上面下功夫,于是我们的自然生态环境要想改进就太难太难了。虽然全世界政府都在推动、都在做,有没有显著的效果?没看见。灾难还是这么多,天灾人祸层出不穷,这个可怕!

 

圣贤的教学并没有消失,典籍依旧在这个世间,但是没有人相信,没有人肯读,没有人肯学,没有人肯弘扬。这又怎么讲法?照佛家的讲法是众生福薄、众生缘浅。补救的方法,那是我们四众同学真正发心,发心挽救这个劫运。这桩事情是大功德,无量无边的大功德、大好事,世出世间的好事没有超过这个之上的。从什么地方落实?从自己本身做起,要真干,真做到。以十善业道做基础,先学着做个善人。这十善里面的十条,每一条义理、事相都无有止境,我们要慢慢去领会、去悟入。如果不能认真的去实行,你体会的深度是非常非常有限;一定要把它变成自己的生活行为,你才能有所悟入。以这个为基础,然后再扩大我们的善心。无论修学哪一个法门,都是以十善为根基。「净业三福」上说得好,这三福总共十一句,是「三世诸佛,净业正因」。净业里面,正知正见这是非常重要的,佛知佛见是「孝养父母,奉事师长」,佛知佛见,正知正见;在事相上,它的根本就是「慈心不杀,修十善业」,其他无量无边法门都是从这个根生出来的。这不仅是释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛的大根大本,解行两门的源头,我们要懂得,要重视!

 

昨天晚上有几个年轻的学生来看我,新加坡的,问我孝顺是不是最重要?是的。他说我的父母不讲理怎么办?我说你的父母不讲理,你念念古书,大舜的父母跟你父母比比看如何?更不讲理。你的父母不讲理,还没有要你的命,还没有想把你害死;大舜的父母那个不讲理,常常想把舜置之于死地,你们读古书可以看到,舜王孝顺。所以你要有智慧,你要有善巧,父母不讲理的那一面,你要很巧妙的把它回避,不受其害还要尽你的孝心。连舜的父母都能被他感动,你们今天父母不能回头就是你的不孝。你要孝的时候学舜王,必定能感动父母回头是岸,父母变成大善人。决定不能说父母对你不好,你就跟他作对,那你就错了。你连人道都不圆满,你怎么能学佛道?

 

父母对你不好,兄弟不和,你要记住佛的话,佛给我们说人际的关系,父子、兄弟、夫妻的关系是什么?报恩、报怨,讨债、还债,是这个关系来集合的。但是既然遇到了,不管是恩也好、怨也好、债也好,你都要有高度智慧、善巧方便把它化解,帮助他转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,你就成功了,你学佛就成功了,你做人就圆满了。父母对你很好,过去世有恩;父子不和,过去世是冤家,报怨的。学佛之后明白这个道理,了解彼此关系,所有恩怨那个缘都把它转变成法缘。我行菩萨道,这是我度化众生的对象,善缘我帮助他成就,恶缘我也帮助他成就,都帮助他成无上道,这才尽孝,这才叫孝养。不能够帮助父母、帮助你的家人,在这一生当中超越六道轮回,往生西方成佛作祖,你那个孝养没有做到,这个道理我们要懂。所以度众生从哪里度起?从家里人先度起;你家人都度不了,你还能度别人吗?先度家人,家里人再不好、再不能相处,我们要把原因找出来,原因到底在哪里,找出来之后消除原因。

 

无论任何一个人,怎么样嫌弃我们、瞋恨我们、误解我们,我们要有智慧、要有善巧,在事相上知道怎样做,做到恰到好处;在心里面只存一个真诚心,以至诚处事待人接物。人非草木,时间久了决定受感动;一生,几十年当中他还不受感动,来生继续帮助他,生生世世他总有回头的一天。佛菩萨帮助众生,经上常讲「不舍一人」,跟我们凡夫的观念完全不相同,我们要学佛、要作佛。佛所做的我们要学着做,决定用真诚心、清净心,决定不受污染。父母对我不好,兄弟对我不好,朋友对我不好,同参道友对我不好,要把这些不善的事情记在心上,你就被污染了!所有一切的不好,都要把它忘得干干净净。

 

 

 

佛在《十善业道经》上教我们的方法妙极了!他教我们转变念头,怎么转?绝不想别人不好的,想别人好的地方。只想人好的,绝不想人不好的,心就善了。舜为什么能够适应他的生活环境?为什么能够把他父母感化?就这个道理,他只想到他父母、兄弟的好处,没有想到父母、兄弟的不好处,他纯善之心。我们今天怎么样学都学不像,没有办法感动你的家人,原因在哪里?你的心是个染污的心,不是清净心,你没有至诚,你没有清净,你没有平等,你也没有智慧、也没有慈悲,单从样子上去学习学不成的。外表里头要有内容,内容就是我们天天在此地讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,常存此心,这个心须臾不可离,怎么能不感动人?这个心真实、圆满,对上能感动诸佛菩萨、能感动天地鬼神,对下能感动一切众生,你没有这个心,那说什么!修行修什么?就是修这个心,这个心可贵,这个心真实,真心可贵!我们六道凡夫为什么变得这个样子?我们用的是妄心。妄心跟这个恰相反,妄心不真实,妄心是染污的,妄心是不平等,妄心是愚痴的,妄心是自私自利,我们搞这个,所以学佛怎么学都不像。学了一辈子,到最后还埋怨佛不灵;不知道自己毛病在哪里,反而倒过来打佛一把,干这个事情,说佛菩萨不灵,这个罪过就造得大了!

 

诸佛菩萨、龙天护法,跟清凉大师在此地讲的都非常接近。我们看清凉大师这一段注子,「初一」,就是第一位,「即北方天王」,这给我们明白指示出来了。「得以无边等者」,这是省略他所得的法门,『无边方便救护恶众生解脱门』。下面说「善者自乐,不待加哀」,这个哀就是怜悯的意思。善者是谁?西方极乐世界的众生,华藏世界里面的众生,这是善者,他们离苦得乐了,不需要怜悯、照顾他们,他们不但出了六道,十法界都超越了。「恶者必苦,心则偏重」,三途苦,六道也苦,十法界还是苦,诸佛如来、法身大士对这三类众生特别的怜悯,所以心则偏重。「巧救多门,故云无边」,这个巧是善巧方便;多门不是一个方法,无量无边的方法,救护一切苦难众生。后面还有两句,这都是清凉说的,「又此天能伏恶鬼,令不犯众生,是救护也」,他是大鬼王,所以这些恶鬼听命于他。鬼能够侵犯人,都是跟这个人有很重的冤业,他也得到鬼王的同意让他去报复;鬼王不同意,遇到了也不能报复,这是这些鬼王救护众生。

 

这个地方我们要留意,造恶是因,必定得苦报,这是真理,永恒不变。恶最重要的是意恶,所以在佛家,祖师大德们常常教人「从根本修」。佛菩萨救度一切众生,无不是从根本救。从根本救怎么个救法?唤醒你觉悟,只要你一觉悟,你就自救了。你为什么会造恶业?你心迷。迷总不外乎自私自利、名闻利养,自私自利是决定错误的观念,那个根是执著这个身是自己,身见、我见,唯识经论里面讲的四大烦恼常相随,这是恶的根源。要不是佛为我们说法,不是佛提醒我们,我们怎么会知道?总以为自己在行善、在做好事,还得到社会广大群众在赞叹、拥护你,不知道自己是在作恶。社会大众为什么会赞叹你?为什么会拥护你?他对善恶也是没搞清楚。所以我们晓得,社会广大群众的赞叹不做数,他是六道众生;如果得到诸佛菩萨赞叹,那就对了。因此我们断恶修善、转迷为悟,绝不在乎世间人的毁誉,为什么?那个做不得数的,他跟我一样迷惑颠倒,决定不能把它放在心上。我们是否得到诸佛菩萨的赞叹?诸佛菩萨赞叹,我们没看见、也没听到,但是你要是细心冷静去观察,有些瑞相,那个瑞相就是的。展开经论,我们的思想、见解、行为如佛所说,佛在经上赞叹,岂不就是赞叹你吗?这很明显。经上常常大家读到的「善男子、善女人」,这不是佛的赞叹吗?问题是我们善不善?果然奉行十善,佛这个话就是赞叹我的;我要天天干十恶业,那佛这两句话我没分,我不在里头,佛讲的一阐提,佛讲的恶道众生,那是对我们讲的。所以只要自己冷静一点,诸佛菩萨的赞叹也常常在我们的眼底耳边。

 

怎么样去断恶,这是我们现前头一桩大事!断恶里面最重要的是断口业,世尊在《无量寿经》上讲的善护三业,第一句讲口业。通常我们在经论上念到的身口意,为什么把口放在第一,我们有没有想到?最容易犯的是口业,所以佛嘱咐我们「善护口业,不讥他过」。别人真的有过失,我们都不可以讲,为什么?我们要说,我们要想,这个过失就从他那边移植到自己阿赖耶识里去了,你说这个亏多大,铸成自己的大错!我们从外面要移植,移植善的到阿赖耶识,这是正确的,恶的决定不移植。纯善之人,他没有恶念,心地真实清净,一片慈悲,你的前途就是一片光明。口过里面最重的是两舌,两舌是挑拨是非,斗乱两头,小的让人家父子不和、夫妻反目、朋友离间,小的祸害;大的甚至于造成国与国外交的破裂,产生战争灾祸,这是大的;更大的破坏佛法,破和合僧,佛在戒经里面讲的话是真的,不是假的,果报在阿鼻地狱。

 

破坏僧团,破坏弘扬正法的道场,《发起菩萨殊胜志乐经》第一段,佛就举例子给我们说明。两个出家人讲经说法,听众们生欢喜心,当然这是人之常情,对法师恭敬供养,于是另外出家人看到就生嫉妒心。因嫉妒,这就两舌来挑拨、来破坏,说这个法师没有德行,造成听众的许多误会,听众散掉了。这个弘法道场被他破坏了,果报在地狱。我们在经上细心去看看,他堕地狱,我们人间的时间多久?一千八百万年,人间。诸位要晓得,十法界都有时差,在地狱里面是无量劫,地狱所谓是度日如年,不止一年。何必因为这么一点小小的事情造这么重的罪业,破坏别人的道场,这是愚痴到极处!聪明人欢喜赞叹,修随喜功德,这个法师有多大的成就,自己成就跟他一样大。劝一个人去听经,法师度这个人,这个人是因你劝他而来的,也就是你度他的,这个人将来往生作佛了,那也是你成就他的,你帮助他成佛的,功德无量无边。

 

还有一些破坏别人道场,劝人不要到那边听经,他自己讲经,劝他到这边来听经,这个帐怎么算?我们很冷静、很客观的去思惟,他还是要堕地狱。他为什么会堕地狱?他心不善,妄想分别执著没有断,他有人我之分,无论说的什么经,说得怎么好,他是从妄想分别执著里头流出去的,不称性;虽然是善,善里面有毒。从前李炳南老居士常常用比喻来教导我们,他说这不能成就,他比喻说佛经常讲的醍醐,最好的饮料,一杯醍醐,好!里面加了一点点毒药在里头,全都成了毒药。你讲经说法讲得再好、说得再好,天花乱坠,你那一点不善的心把这个善法全变成毒素,可悲在此地!

 

诸佛祖师大德这一切善知识,无不是教导我们用纯善之心,决定不夹杂丝毫自己的意思,自己的意思就是自私自利、就是毒素。由此可知,我们的贪瞋痴三毒没有断尽,我们哪能度人?佛讲的经至善的,我们依照佛来讲,里头都掺杂着毒素。所以佛讲经的时候能感动人,一部经没有讲完有开悟的、有证果的;我们现在这一部经讲十遍、讲百遍、讲千遍,一个开悟的都没有,这是什么原因,我们自己要晓得。我们自己的三毒烦恼没有断尽,我们心不清净,怎么能帮助人?所以学佛首先要自己真修!三毒烦恼减一分,真实智慧就透一分,减两分就透两分,怎么能不真干?这个事情大意不得。

 

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