超情离见 净空法师 澳洲净宗学院

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摘要

世出世间法根本的大善就是孝亲,我们怎么知道?净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想,我们如果生到西方极乐世界,有能力帮助众生了,我相信第一个念头起来,就是帮助我们生生世世的父母。

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诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十一面,「第三卷,从第十一品至第二十九品」。

 

「上卷」,这是前面第二卷,「表弥陀因地大愿之发起」,这是讲大的段落。「本卷」,这第三卷,「表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」。这个意思很明显,告诉我们,前面在第二卷里面我们所学的,是阿弥陀佛在因地,就是没有成佛之前,作菩萨时候所发的大愿。用五劫这样长的时间,把他自己的愿望都做到了。在这一卷里面,我们就看到他的成就,因缘果报,前面有善因善缘,这个地方果报现前。「经中备显极乐依正主伴清净庄严」,佛在这里详细为我们介绍、为我们说明极乐世界的真实状况。这个地方好懂,为什么?都是有事实。前面是发愿,这个愿能不能兑现,这愿到底成就的是什么,在这第三卷里面得详细的说清楚、说明白了。极乐世界的依报,依报是生活环境,修学的环境,正报就是自己。这个地方的正报用阿弥陀佛做代表,代表所有往生极乐世界这些菩萨们。主伴,主是老师,是阿弥陀佛,伴是学生,在极乐世界只有这两种身分,这是去上学,去学习的。依正主伴都是清净庄严,庄严是我们一般人讲的美好,世间人常讲的真善美慧。可是在六道里头有名无实,在西方极乐世界真叫做名符其实,它是真正的显示出来依正主伴的真实智慧,清净美好到极处。

 

「微妙奇丽」,这是美好,纯净纯善,「圆明具德」,圆是指德行。在极乐世界,即使是刚刚往生到极乐世界的人,你去找他有没有毛病、有没有习气都找不到。为什么?不是带业去往生的吗?对,带业去的,到极乐世界找不到了。这里头不是没有缘故,有缘故的。往生到极乐世界,一定是佛来接引,佛来接引的时候首先佛光照你,佛光注照就是加持你,就是帮助你、提升你,你的烦恼习气在佛光当中都消灭了,真叫消业障。虽然业障没有从根拔除,他有能力叫你的业障在极乐世界不起作用,这就了不起,你的业障伏住。在极乐世界每天听经、闻法、念佛、修行,慢慢的真的断掉了;没断掉也跟断掉差不多,不起作用了,这叫圆。明是智慧。具德,智慧德相圆满,「超逾十方」。这个具德,自性里面的德行,不必要学,自然就发起了。你想第一个德行,本性本善,善是什么样子?善是什么样的形态?无法形容,不可思议。如果粗略的给你说说,菩萨八万细行条条具足,没有一丝毫欠缺。这在我们大乘教里面讲戒行圆满。戒行圆满,我们经题上讲的清净平等就圆满,清净平等得到,哪有不开悟的道理!后面这个觉就是大彻大悟,明心见性。这个东西在我们这个世间修行难,亿万人当中难得找一个,到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的,弥陀的愿行不是白修的,五劫的修行,以这种真实功德加持给往生的人,让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨;得到阿惟越致的待遇,这大家好懂,他不是阿惟越致,但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你,这是在十方诸佛世界里头找不到的;换句话说,十方诸佛世界要靠自己修行成就,西方极乐世界不是的,是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗?阿弥陀佛比父母的恩德大,不知道大多少倍!

 

世出世间法根本的大善就是孝亲,我们怎么知道?净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想,我们如果生到西方极乐世界,有能力帮助众生了,我相信第一个念头起来,就是帮助我们生生世世的父母。不是这一生一世,生生世世父母在哪里你都能找到。是不是头一个去度他们?他跟你有父子的缘分,这个缘分比什么都深。佛度有缘人,到西方极乐世界你就成佛了,头一个度有缘的人就是多生多劫的父母,这不用说的,人同此心,心同此理。孝养父母怎样才做到圆满?帮助父母往生西方极乐世界,你的孝养就圆满,没有往生到西方极乐世界没圆满,圆满的大孝是往生到极乐世界才能做得到。第二个大恩人,我们一定会想到的,老师,「奉事师长」。我们要帮助老师,老师跟我们的缘深,跟父母是相同的,我要帮助老师往生西方极乐世界,报老师的恩圆满了。世出世法都是从至亲,亲爱到极处的人是父母、老师,先度他们,因为你圆明具德,你有这个能力。然后才普及到遍法界虚空界无量劫来与我有缘的众生,这句话要记住,大乘教里常讲「佛不度无缘众生」,无缘是什么?他不听你的,不接受,这就是无缘。喜欢听、能相信、能理解,这都是有缘人。我们每天用这些科学工具,网路、卫星电视、光碟,在一起分享,在一起共修,如果他不愿意打开频道,这就是没有缘的人;他愿意打开频道来接收,这就是有缘人。没有缘的跟他结缘,这一生没有缘,来生来世就有缘了。

 

修学大乘第一个正确的认知,在佛法讲正知正见,是什么?肯定一切众生不生不灭,《坛经》上所说「何期自性,本不生灭」。承认遍法界虚空界一切众生生命是永恒的,你是永恒的,我也是永恒的。生死是假的不是真的,生死是什么?身体。身体是个物质现象,不是我,身有生死,我没有生死。就好比我们把我们的身当作我,真我,我们穿的衣服是假我。我在这个世间可以住几十年,衣服不行,穿个几年就穿破了、穿旧了,不要了。你不要,舍弃它了,这个衣服死了,你又换一件新的。我们在六道里头舍身受身,就跟穿衣服脱衣服一样,你要了解这个事实真相,没有生死,这是因果理念的根源。你知道一切众生没有生死,我们跟一切众生肯定结善缘不结恶缘。为什么?结了恶缘,他没死,他有来生,来生碰到的时候,我这一生害了他,来生他要害我,冤冤相报,没完没了,这个事情不能干。要知道这个报复是双方都苦,不是他苦我乐,不是的,两方面都苦,那又何必!为什么不布施恩德?双方都快乐,双方都幸福,这个好!

 

所以真正参透这个事实真相,人不会起一个恶念,他多快乐。这就是方东美先生早年告诉我,「学佛是人生最高的享受」,最高的享受不是地位高,不是拥有财富,不是的;最高的享受是天天快乐、天天幸福,没有地位、没有钱、没饭吃也快乐、也幸福,这叫人生最高的享受。对自己、对环境,这些性相、理事、因果清清楚楚、明明白白,怎么不快乐?你今天得了福报,得了很高的地位,我知道那是什么因,你是什么因得到的。得到之后,你这一生的造作又是来生的因,我看到你的造作,看到你造因,我知道你来生是什么果报。清清楚楚、明明白白,一点都不迷惑,这就叫觉悟。凡夫迷而不觉,学佛就觉而不迷,觉而不迷才是人生最高的享受。迷而不觉,纵然得财富、得地位,他精神上很痛苦,他生活得不自在。世人所谓人生在世不如意事十之八九,十分之八九不如意,你说你活得多辛苦,你活得多冤枉。

 

超逾十方,这是讲极乐世界大众他们的生活环境、学习环境,十方世界诸佛刹土都比不上。底下这两句话把这个事实真相的道理说出来了,「超情离见,不可思议」。情是什么?情识;见是什么?妄想、分别、执著。就如同大乘相宗里说,他们已经转识成智。十法界里面的众生,最上面佛菩萨,最下面饿鬼、地狱、畜生,全都是用妄心,妄心就是虚情假意。他不知道他有真心,真心迷了,全用妄心,妄心就是阿赖耶。阿赖耶、末那、意识,通常讲的三心,三心二意,十法界全用的是三心二意,二意就是末那跟意识,末那叫意根,第六识叫意识。三心二意是佛教的名词,这不是真的,是假的,所以它靠不住,变化太大,你可别相信它。说老实话,他自己都不能相信自己,今天给你讲的明天就变卦。自己对自己都不相信,怎么能叫别人相信你?你又怎么能相信别人?我们相信谁?相信佛菩萨,为什么?他不会变,他用真心。佛菩萨的经教是从真心里面流露出来的,可以相信,可信度高。世间人所写出来的东西、所说的东西,听听就好,别当真,当真你就得吃亏、你就得上当。

 

我们学了佛明白了,别人来骗我们,我们还让他骗,那你不是很傻吗?不傻。为什么不傻?你上人家当,被人家欺骗了,我跟他结个善缘,慢慢用自己的德行去感化他,总有一天他觉悟回头。骗人骗多了,一生骗多少人,人家都报复他,唯独骗了这个人,这个人不报复,这个人对我还是挺好的,他会良心发现,这个人可靠。这是智慧,这不是傻瓜。但是智慧的人有时候很像傻瓜,你看谚语所谓是「大智若愚」,你要很长的时间才发现他有真智慧,当时你看不出来。人欺负你、欺骗你、陷害你,你还说他是好人,他真是好人。他为什么会做这种坏事?一时糊涂,你要能原谅他,因为他本性本善。大乘教里佛常讲「一切众生本来是佛」,他本来是佛,他不是坏人,一时迷失了自性,一时糊涂,可以原谅的。菩萨看待一切众生都是用这个角度,我们很不容易,也转到这个角度,这好事情,不是坏事情。

 

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