文昌帝君阴骘文(文字/台语)第5集(悟道法师主讲)

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儒释道教育专题讲座—文昌帝君阴骘文  悟道法师主讲  (第五集)  2010/6/11  台湾台北县汐止市拱北殿  档名:WD19-020-0005

 

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《文昌帝君阴骘文》。诸位观众,大家好,阿弥陀佛!上一集我们学习到《阴骘文》:「或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林」,我们学习到这一段。我们再接下来看下面:

 

【点夜灯以照人行。造河船以济人渡。】

 

这两句也是给人方便。『点夜灯以照人行』,这是晚上的道路,在过去那个时代,还没有电灯的发明,所以晚上要一暗下来就看不到道路。在过去照明的设备都是点油灯,或者蜡烛,还有点火把,这是古时候照明的设备。点灯,这是自古以来都有需要的,在生活上是不可缺少的一样设备。到了现代也是一样,现代的电器发明很发达,电器设备比过去好很多,照明的设备也愈来愈普遍,现在都有路灯,再偏远的地方都有路灯。如果有些地方道路有人行走,没有路灯,有善心的人士发心去装置了几盏电灯,让走夜路的人方便,这也是功德,这也是善事。这是点灯,点夜灯。这是在生活物质上的点灯。

 

在道理上这个灯,我们也要明了。在佛经里面这个灯火,以灯火来代表智慧。所以在佛门里面,禅宗有一本书叫《传灯录》,传灯就是说不要让灯火熄灭,一个一个、一代一代一直传下去。灯代表智慧,我们自性般若智慧,开发我们自性般若智慧,这是点夜灯它深入的意思。因此,我们看到寺庙都有在点光明灯,点一盏光明灯多少钱。但是点灯的人很多,点灯的人他对点灯的意思并不是很了解,大概观念上都是求消灾、求平安,大概是这个观念,没人跟他说明这个点灯的意思。所以光明灯一直点,他不知道这光明灯是什么意思。光明灯就是我们自性般若智慧的光明,我们如果没有学习圣贤、佛菩萨的教育,就没有智慧,没有智慧就像在黑夜里面没有灯火的照明。在黑夜里没有灯火的照明,我们走路就很危险,很可能会走错路,或者那个路有危险,有崎岖不平的地方,你看不到会跌倒,造成生命的危险。我们人如果没有智慧,活在这个世间常常做错事情,就好像黑夜里走暗路没有光明灯来照明,很容易误入歧途走错路,走到危险的道路,这样就堕落了。这是点夜灯更深一层的意思。

 

下面说『造河船以济人渡』,这是交通工具,点夜灯是照明的工具,这是交通工具。以前要过江、过河、过海要靠船筏。我记得小时候,要从汐止街上过来仙公庙这边,以前没有这座桥,这座桥是后来造的。以前都要过渡,在汐止街上那边有人在渡船,你要坐渡船才能过来这边。小时候在那边要过来这边,我外婆住在这边,我母亲每年要回来看外婆都要坐船,坐渡船。好像民国四十八年才造那座桥,那个时候的交通都靠船,如果没有人在那里做一艘船渡两岸的人,就很不方便。没有桥,又没有船,那就很麻烦。所以当时渡船在这个地方非常的需要,这是在过去古老的时代。现在交通发达,桥梁不管这个港有多宽,现在大陆跨海大桥,跨过一面海,三十公里的桥都造起来,现在就很方便。以前都要靠船,「以济人渡」,帮助人渡过江河,这也是好事,就是提供人交通的方便。

 

这条我们如果引申出来就是交通工具。在外国有很多路人不方便,要搭便车。所以我们如果在外国,常常看到有人在路边拦车,要搭便车。但是有的时候不敢停下来,不知道他是真的要搭车,还是土匪,所以就变成这个情形。我有一次要去双溪,经过汐平公路,汐止到平溪这条山路,那条路没有什么车。我听说有一位同修,晚上开车走那条路,那条路又没有路灯,很暗,被人抢劫。被人拦下来,以为什么事情,结果是要抢他的钱。我听庄智师说的,一个同修被拦下来要抢他的钱,他拿了两千块给他。要抢他的钱这个人说,他等了老半天才两千块而已,等那么久才两千块划不来。所以这方面有时候我们要给人方便,在这个时代,有时候还得要看情形,如果是真正有困难,当然我们要帮助他。如果是白天我们看得清楚,应该比较能够判断,这是他有需要;如果晚上黑漆漆的,确实这就比较不保险。这条就是提供人交通工具的方便。凡是交通工具的方便,我们提供他、帮助他,都是属于这一条。所以我们不能只看到「造河船」,现在不用船,这条就不用了,如果我们这样看这个意思就太狭隘了。这是在交通工具里面举出一种,我们要这样看,这样才能活用。下面说:

 

【勿登山而网禽鸟。勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。】

 

『勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾,勿宰耕牛』,这三句也是属于十善业道第一条不杀生这条。这条也是属于不杀生,用网子网飞禽鸟类这是杀生。现在有很多人抓鸟用网子去网,所以鸟店很多都是去抓来的,野生的鸟用网子去抓来的。「禽鸟」,抓这个鸟。抓鸟也有果报,这在《安士全书.万善先资》里面,也有讲到这一条。大概在四年前,我看到「中国时报」有报导一个新闻,有个年轻人常常在抓鸟,去网鸟、抓鸟。有一天他爬到电线杆上面去,那是高压电,在那上面抓鸟,结果人被电死在高压电上面,电死在高压电上人倒挂吊在那里,那个新闻有照相照出来。这也是给抓鸟的人一个警告,就是做杀生的事情,这果报不好。

 

下面是对水族,「临水而毒鱼虾」,这水里面,我们一般说钓鱼,或是用鱼网去网鱼,用鱼网去网鱼一网就网到很多,那就抓到很多。钓鱼就比较有限,一次钓一条,再钓也是一条,网子一下去网起来就很多。但是用网子比较小的鱼会漏掉,漏网之鱼,还是不会完全抓光光。但是如果放毒药下去可能整个鱼类都死了。所以我小时候也常常听到大人说去毒鱼,放白信(氰酸钾),这条溪从源头这边放毒下去,到溪尾所有的鱼都翻肚浮起来,再到下游把牠捞起来。放那个毒下去等于整条河都有毒,河水都有毒,那个鱼大大小小都毒死了,这个杀生比钓鱼、比网鱼更严重。所以文昌帝君在这里特别讲出来,「勿临水而毒鱼虾」,鱼虾全都毒死光了。

 

「勿宰耕牛」,耕牛就是犁田的牛。过去机械不发达,犁田都要靠耕牛,牛替人去犁田,所以耕牛对人有很大的贡献。我们要耕田种稻子靠耕牛来耕作,对人有贡献。耕牛要是老了、生病不能再犁田,往往主人就会把牠杀了,杀了吃牠的肉,这是很没有慈悲心。一生为人类来奉献、来工作,现在老、病不能工作,把牠杀死再吃牠的肉,这有罪过,这罪过很重,比杀死一般的牛罪过更重。因为耕牛牠是对人类有贡献的,你把牠杀来吃,这罪比杀其他的更重。所以文昌帝君在这里劝人「勿宰耕牛」,不能杀耕田的牛。

 

下面说『勿弃字纸』,这句就是劝我们要爱惜字纸,要珍惜字纸。在古时候印刷术不发达,要得到一本书确实不简单。在宋朝以前印刷术还不发达,所有的书本都是用人抄写的,一字一字去抄写的。我们传统都是写毛笔字,用毛笔一个字一个字抄写,这是很不容易。一本书要抄写多久?那时间就很长了。如果大本的书可能要抄写很多天,甚至整个月,三个月、半年不等,看它的分量。所以你要抄写一本书、抄写一本经,古时候有专门受僱抄写经的,字写得漂亮的替人抄经。纸也贵,请人抄写也要工钱给人,那成本很高,我们现在讲一本书的成本很高。所以古时候《大藏经》不是随便就能请得到,那是国家来提供的、国家来供养的,国家以国家的资源请人来写《藏经》,比较大规模的寺院能够去申请,向政府申请半套的《藏经》。如果要申请一套的《藏经》,那个寺院可能没有几间,在全国没有几间,那个规模很大,像大丛林,才可以向政府来申请一套的《藏经》。古时候抄《藏经》,这是国家的财力才有办法做这件事情。

 

《藏经》的编辑是从宋朝开始,宋朝的《碛砂藏》,那个时候开始编《大藏经》。以后到了明朝有《永乐北藏》、《嘉靖藏》,到清朝有《乾隆大藏经》,民国的时候有编一套《中华大藏经》。最近的就是清朝乾隆皇帝那个时代完成的《乾隆大藏经》,算是最完整的,整理得最好。那个时代整理、编辑印《藏经》,那是国家中央在做的,国家中央政府用国家的资源来做这件事情,民间谁有财力做这个?虽然宋朝以后我们中国有发明印刷术,但是印刷术不像现在的机械印得那么快,那么美。一字一字刻在木板(木头),一版一版,纸裁成一张一张,放在上面一张一张这样印。现在南京金陵刻经处还有在印线装书,一张一张,我曾经去看过,一天印十几本,工人一张一张这样在印,印好了缝线。所以要得到一本书、一张字纸,那是很不容易。古人对字纸特别珍惜,写过字的纸也不能乱丢,写过的纸要有一个专门在烧字纸的炉,烧好的灰也不能乱丢,因为字是圣人造的,不能随便破坏,不尊重它。如果不尊重,任意丢字纸,随便乱丢,这有罪过。

 

在台湾,我还曾经看过,在彰化鹿港,鹿港有龙山寺,这是寺;还有庙,文武庙,文武庙还有烧字纸的炉,大概是清朝时代的,专门烧字纸的。我们现在的字纸,在我们现在印刷术这么发达,确实无法像过去那样字纸都拿去烧,过去的字纸少,写能写几张?烧是很好处理。现在报纸杂志,一印就是一叠,一印就是一卡车,我们要烧到什么时候?特别是现在的报纸杂志印佛像,我们看了更头痛,就很难处理。过去也有人就这个问题向净老和尚来请教。净老和尚说:现在这个时代,印刷术这么发达,我们也不是故意丢字纸,现在怎么处理?如果是报纸杂志太多,能够回收做再生纸,这个处理方式比较好,比丢垃圾桶更好。所以现在报纸杂志收集起来,有人专门在收旧的报纸杂志,收集起来做再生纸,做再生纸的处理方式,比我们拿去烧应该是比较方便。所以我们现在「勿弃字纸」,可以用这个方式。如果很少,还是没有多少,我们拿去烧也是可以。

 

还有经典旧了、损坏了不能读诵,旧的佛经、佛像真的没有办法修理,那是可以烧的,但是烧的这个灰不能乱丢,你要找一个面粉袋、缝一个面粉袋把灰放在里面,再捡一颗石头洗干净把它放在里面,袋口绑好,拿去大海、大港,让它沉到港底或是海底去。如果是在陆地山上,那个灰可以埋在没人经过踩踏的地方,挖一些干净的土把它埋在树下,这样来处理。如果佛经、佛像能够整理,我们尽量把它整理,特别是古书、线装书,善本的书旧了,现在有裱褙,再用化学处理,能够再保存下来。那是有保存的价值,我们花一点钱把它整理起来,以后再翻印、影印就很方便,不会坏掉。这都包括在「勿弃字纸」这条里面,就是对于字纸我们要敬惜,敬就是恭敬、要尊敬,惜就是爱惜,不能随便丢。不可以用报纸包东西,不可以用报纸擦桌子、擦脏污,这样对字纸不恭敬。我们要擦拭,尽量找没有写字的去擦拭。下面说:

 

【勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。】

 

我们先看这一段。『谋人之财产』,「谋」就是计谋,暗中设计要夺取别人的财产,用种种不正当的手段要谋取别人财产。将别人的财产变作自己的,这是谋取,用计谋、用不正当的手段要谋取别人的财产。这句在现在社会也非常的普遍、非常的多,凡是不正当方式、手段,要去得到别人的财产,都属于这条,这是谋,这是属于偷盗。偷盗是因为贪心引起的,才会去造偷盗之业。现在不但社会上人与人之间,有人会谋取别人的财产,就是连国家与国家之间,国与国之间也会谋取别人的财产。谋取人家的财产,就是他用种种的计谋要得到这个财产。譬如说我们现在这个世界上,大家最需要的能源是石油,石油有很多国家都想尽计谋要去得到,那就是谋人之财产。包括一些不正当的投资,那也是属于这一条,这是有罪过。

 

下面说『勿妒人之技能』。「妒」是嫉妒。「技能」跟财产,这在现在也有相关,如果他有技术、他有能力,他就能赚很高的薪水。像现在比较高等的科学技术,如果是这方面的人才,有很多大公司都会去邀请这种人才。甚至到别人的公司挖人才过来,说我钱多一点给你,来我这间做。现在也是很多,我的薪水比那间好,希望他来我这个公司替我做技术,他有那个能力。在这个当中难免就有嫉妒,嫉妒就是看到别人他的技术能力比我还行,就生起障碍,嫉妒心要起来就障碍,甚至毁谤。特别是同行,我们俗话说「同行相忌」,妒忌,你有这个功夫,我也有这个功夫,互相会嫉妒。人说这个人功夫很好,我也有这个功夫、有这个技术,我也不比他差,甚至我比他还行,比他更厉害。所以现在这个社会上,有很多行业属于技术能力的,你可以注意去看,就能发现,互相都会妒忌,一样有能力的会妒忌。所以,同行相忌,你做这行,他也做这行,这难免他就嫉妒。

 

过去我常常去看中医,如果你在中医面前,你不要说我去看哪个中医功夫很好,技术很高,看了多好又多好。最好不要说,说你要观察,看他听了以后反应怎么样,如果他听了有嫉妒心起来,难免心里会很难过,这是嫉妒心起来。你说他很好,那我呢?我就很不好吗?所以同行会相忌。过去我也不知道,以为同行遇到同行会很高兴,结果不是,结果是同行相忌。你做这个功夫,或是你做的生意跟他的事业一样,互相会竞争,同行相忌。以前年轻不知道傻傻的,希望把同行介绍一起认识,他们一定很高兴,结果是很不高兴,现在才知道。文昌帝君告诉我们「勿妒人之技能」,对别人的技术能力比我们行,我们不能嫉妒他,应该要怎么样?应该要赞叹他,他的技术确实是比我还行。我们要谦虚不能嫉妒,嫉妒就不对了。妒人之技能对自己没有利益,反而有损害。

 

『勿淫人之妻女』。这条是说邪淫,现在这个社会上邪淫的风气非常普遍,特别现在计算机科技的发达,变成邪淫的一个增上缘。所以我们学习这句,要知道防止、避免。

 

【勿唆人之争讼。】

 

『唆』就是唆使,劝人去法院相互控告,这是很没道德。一般应该怎么做法?这两个人要去相互控告,我们要劝他不要相互控告,最好可以和解,私下和解这样最好,不要告到法院去,有问题私下解决。不要再煽风点火,再唆使鼓励他去和人相争,去跟人家跑法院、去诉讼、去相互控告,这就有罪过。特别是做律师行业的,这条就是要避免,人提起相互控告、诉讼,这要看情形是不是合理。不能只想到要赚钱,不管这个案件有道理、没有道理,只要有钱赚就好,希望愈多人相互控告愈好,他钱赚愈多。如果存这种心就不好,纵然赚到钱也享受不到,多造恶业的。所以过去的时代相互控告的案件少,现在很多,办不完的案件。所以我们如果听到别人要争讼,要劝他和解。下面说:

 

【勿坏人之名利。】

 

这个『名利』也是一种福报,我们一般说求名求利,「名利」是福报。名是立身之具,一个人他有这个名声,是他立身之具;利者衣食之源,这个利就是他衣食的来源。求之甚难,就是说这个名利是一种福报,一般人要求,很多人要求,世间人,你看在求什么?过去听说乾隆皇帝问纪晓岚先生,有一天乾隆问纪晓岚先生,他指着街头上很多的人来来往往,大家都很忙碌,就问他:你看街头上总共有多少人?纪晓岚回答皇帝说:两个人。皇帝说:怎么才两个人?这么多,这么大群都数不清,怎么才两个人?他说:只有两个人而已。就问他说:你说两个人是什么意思?你解释给我听。他说:一个求名,一个求利。这些人在忙什么?不是要求名的人,就是要求利的人,就这两种人而已。所以名利大家都想要求,但是求也不容易求得到。不容易求得到,破坏很容易。因此人有名利,那也是他的福报,我们不可以故意、恶意去破坏人的名利,这是有罪过,「勿坏人之名利」。

 

【勿破人之婚姻。】

 

这条是婚姻,不可以劝人离婚,劝人离婚,在我们传统的风俗,是很没有道德的,不可以破坏人家。所以古时候有一句俗话说「劝和不劝离」,劝人和合,夫妻如果说要离婚,我们要劝他们要和。不可以劝他们说好,离婚要趁早,快点离一离,这样就不对。但是现在社会上,特别在律师事务所广告都写很大张,「专办离婚」。专门办离婚的,鼓励人离婚,就是说你要离婚去找他,他能够帮你办到好。这个心态出发点,跟古时候传统道德观念就相违背。现在现代的人认为这也没什么不好,照一般看起来,好像他也是在替人处理事情。但是从整个社会家庭看来,这是社会动乱的根源,离婚是社会动乱的根源。所以我们净老和尚常说,你要住的地方要去打听看看,这个地方的离婚率太高,最好不要住。为什么?一离婚,第一离婚就影响到他的子女、影响他的家庭,如果有小孩,单亲家庭小孩的发展就会偏差,就会做出很多我们一般想不到的事情,社会问题就出来,社会就动乱。所以离婚率很高的地区,就是说明那个地方会动乱,问题就很多,你要是住在那里,确实比较不安全。所以住要先打听一下,根据这个道理。

 

好,这集的时间到了,我们先学习到这里。下面,我们下一集再继续来学习。谢谢大家的收看,祝大家法喜充满,六时吉祥,阿弥陀佛。

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