楞严经(第76集 文字/mp3)净空法师讲于台湾景美华藏图书馆

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楞严经  (第七十六集)  1981  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0076

第76集A

第76集B

第五十二页第四行,我们将经文念几句,对对地方。

 

【性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。】

 

这是这段的最后一节。在上次我们念到经文当中的几句话,非常的重要,必须要把它背起来,就是前面这一行。经文里面像这些句子,可以说是究竟了义,是真正的宇宙人生的实相。像这样的句子,在《楞严经》里面我们已经看到很多次,这是佛苦口婆心时时提醒我们。生灭去来就是指一切万相,这些万相今天科学家、哲学家、宗教家都在那里探寻,究竟真相如何?是从什么地方来的?什么原因来的?我们试问问,这些探索会不会有个圆满的结果?诸位要晓得,除非他真正的修学佛法,才能找到正确的答案;如果不能够在佛法里面去寻求,圆满的答案是找不到的。佛确实一句话就给我们讲得清清楚楚,但是必须在佛法里面有相当修养的人,听了这一句话他才能接受,他听得入耳;一般人听了这一句,听不进去。今天的经文是接着上面来的,但是前面还有点余意,必须要给大家交待。

 

虽然一切万相是「本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性」,这是千真万确的事实,可是古大德跟我们说,「了即业障本来空,未了应须还宿债」,这两句话一定要牢牢的记住。因为经里面所写的是释迦牟尼佛他老人家亲证的境界,给我们说了,而不是我们自己亲证的境界;换句话说,在他是业障本来空,在我们还要还宿债,这个原因就是我们没有亲证。所以佛法单凭口里讲讲,没有用处的,一定要契入这个境界。讲得再好,还是不能了生死、不能消旧业;换句话说,这是功夫的问题,这是我们必须要提高警觉的。功夫一般讲所谓看破、放下,看破是学问,放下是功夫,这两者是相辅相成的,看破一分他就能放下一分,放下一分就能看破一分,因此两条路都可以走。从行门里面走,必须得放下,放下自然能看破;从解门里面走,看破一分就得放下一分。这就是行解不二、行解相应,这是真正的学问,真正的功夫。别人的功夫怎么做法,我们不必去理会他,要紧的是要反省自己,我们自己在日常一切诸法之中,哪些看破了,哪些放下了,如果说是时时都能够看破、时时都能够放下,这个境界就非常之好。

 

学佛第一要紧的就是清净心,这比什么都重要,第一要紧的是心里面没有事。《坛经》里面所说「本来无一物」,《楞严》这几句话就是本来无一物,『性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得』,这四句就是六祖所讲的「本来无一物」这个意思,六祖说得简单,它这说得详细一点。我们要求的就是「性真常」。一切万法的「生灭去来」这是讲一切万相,「迷悟」是说我们自己的心,「生死」是讲我们的果报,全都没有,你还有哪一桩事情放不下?还有哪一桩事情你把它放在心里?佛说法的纲领是不离二谛,随俗谛说,这是讲恒顺众生;随真谛说,是如来自己亲证实相境界。既然是这样,为什么佛不都随他自己的亲证境界说?为什么要随我们众生?这是佛的慈悲,要是全随佛亲证的境界来说,我们听不懂,不得利益。佛对迷得重的人,就要随俗谛而说;迷得轻的人,佛就随真谛而说。到根熟的众生,佛就给他说真俗不二,这就是百尺竿头更进一步了,超凡入圣。所以我们在大经里面看到,有随俗说的、有随真说的。

 

众生不知道生从哪里来,死往哪里去?这是一切众生最大的事情,无论是中国人、外国人,不管他是信哪个教,可以说没有人对这桩事情没有关心过的,都曾经关心过,这是大事!我们从哪里来的?我们看看那小孩,生下来的小孩,看看他从哪里来的?他到这个世间来干什么?为什么要到这个世间来?可是一般世间人的感觉,父母跟自己三缘和合,说这话佛是随俗说的。自己的神识是亲因缘,这是业力,父母是增上缘,这是投胎到这个世间来,显现生灭的现象;灭了以后,佛随俗谛说,讲六道轮回、随业流转。佛说这个话对不对?对的,迷惑颠倒的众生确实如此,临命终时哪个业力强,牵着你去投胎去了。善的业力强,三善道受生;恶的业力强,三恶道受生,这是俗谛。俗谛里头虽然不是真实,但是确有其事,确实现这些相,这一点都不错。真谛里头确实没有这些东西,但是诸位要晓得,真并不妨碍妄,妄也不妨碍真。这是众生的迷惑,佛随我们迷惑的境界,给我们加以解释,说明迷的真相。

 

如果你要是悟了,真常寂灭性,就是此地的「性真常中」,你要是悟了的话,就是此地所说的迷悟之情也断了。也许诸位要问,迷破了这是对的,难道悟也没有了吗?悟也没有,悟是对迷说的。如果你悟了,你的心里还执着一个悟,悟就是迷,所以这是相对的,迷没有了,悟也没有了。这里头就是千万不可以执着,迷悟没有了、来去也没有了、生死也没有了,因为真常心性当中这些全是妄相,《金刚经》里面所讲的「凡所有相皆是虚妄」,是妄相。什么叫妄相?决定没有一个实体。这个道理稍稍对于经论有些修养的同修,也能够体验得到,我们现前的境界无自性,我们的身是四大五蕴集合之体,身相无自性,众缘和合而生,心相也无自性。你要是打开《百法明门》,你看看我们这个身、我们的境界,归纳起来就是这一百法,这一百法无自性。有为法里面九十四种是因缘所生法,无自性不必说了,无为法里头也无自性。既然无自性,我们还要执着、还要放不下,这就坏了,这大错特错。

 

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