楞严经(第118集 文字/mp3)净空法师讲于台湾景美华藏图书馆

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楞严经  (第一一八集)  1981  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0118

第118集A

第118集B

一百五十二面:

 

【十四者。此三千大千世界百亿日月。现住世间诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生,方便智慧。各各不同。】

 

这是十四无畏里面最后的一条,这是讲到持名。

 

上一次讲到求子得子、求女得女,讲到这一条,有同修听我讲:凡是求子而有所得者,是子女皆观世音化身。他问:「则观世音菩萨之灵化千万,是灵可分之谓乎?而诸观音化身之子女,在世间成就学道参差不齐,且亦具有七情五欲,造业在所难免。则诸子女去世后,有证得阿罗汉果者,是就阿罗汉果位乎?亦至于观音本位乎?有未证得果位者,是按律轮回乎?以合毕一切之业,回归观世音菩萨之本位。」你问的问题主要是这个灵可不可以分,主要是问这个问题。在没有开悟的时候是有神识,我们俗话讲灵魂,就是现在一般人所谓灵的问题,这个问题在最近几十年当中,中国、外国都热心的在讨论。灵是不可分的,为什么不可分?因为灵是从迷、执着里面产生,所以它不可分。见性的菩萨以上,像观世音菩萨这是已经成佛再来之人,我们问,他有没有灵?给诸位说他没有灵,所以他才能得大自在。因为你有灵魂,所以你不自在,这个道理在此地。灵是有范围的,这是佛法里面讲神识,它是有范围的。我们举个比喻说,这个比喻也是经论里头常讲的,真如本性就好比清净大海,我们的执着就像大海里面所起的一个水泡,这个水泡我们就叫它做阿赖耶识,迷惑颠倒的人把这个水泡就当作大海的全体。这个意思就是比喻,迷的人把阿赖耶识认为是自己的全体,道理在此地。所以破迷开悟、明心见性,这个水泡破了,破了原来就是大海。所以海里面的水泡与大海,的确是一不是二,迷人看作是两桩事情,觉悟人看到是一桩事情,不一也不异。

 

经上常说千江有水千江月,观世音菩萨的法身就像天上的月亮一样,他的应化身就像水里面的月亮一样。那我们要问问,把月亮当作灵,它分不分身?这世间有水的地方里头都有月影,是不是月亮分成很多的身到水里面?你们想想月亮有没有分?没有分。观世音菩萨不单是他,诸佛菩萨的应化,你说分了没有?没有分。没有分,他怎么能回到本?我们今天这个月亮,我们端一脸盆水,这脸盆水里面就有月亮、就有月影在;我们把水倒掉,月影没有了,这个月影是不是又回到天上月亮那里去?你看到它回去没有?你把水放到这边静静,你有没有看到月亮从上面来到里面,再又看到它回去?没有这个现象。诸佛菩萨的应化身,所谓千百亿化身,就是这样的;不但诸佛菩萨千百亿化身是如此,我们自己又何尝例外!这个道理诸位要细细的去参,你提出来这些知见都是分别执着,对你的修学,对你的一心、开悟都有障碍,这是我们自己要明白的。去了分别执着,我们的心得清净,清净心里面生智慧,智慧观照之中才了解事实的真相。可是你要记住,迷的时候你有一个灵,就是你有一个神识,我们俗话讲有个灵魂,这个灵魂在六道里面舍身受身、造业受报都是它,这是迷了才有这么个现象。悟了之后没有,悟了之后要是还有这个执着,你的清净法身又如何证得?

 

法身,法是万法,十法界依正庄严,包括我们的虚空,唯有觉悟的人才真正理解一切万法就是自己的身。诸位一下会不过来这个意思,我们也举了很多比喻跟大家说,好比我们作梦在梦中境界一样,全体的梦境就是我们自己一心,一心变现出整个梦境,整个梦境里面哪一法不是自己的心?这是你清醒过来了,你想想对,整个梦境都是自己心变现之物。梦境里面有个自己的身,是自己变现的,还有别人也是自己变现的。你念佛梦到佛菩萨,佛菩萨还是你自心变现的,梦里面山河大地、梦里面的虚空,全是你自己变现的,心外无法、法外无心。可是你在梦中不晓得你作梦,你没有法子辨别,你在境界里分自分他,在境界里迷惑颠倒。你要是觉悟了,「我现在是在作梦,一想整个梦境都是我自己」,你在梦中就证得清净法身,你不再以为你自己的身是你自己自身,你晓得我自心所变现的一切物都是自己身,那情形就不一样了。这样的境界不难见得到。

 

我们有很多学佛的同修学佛久了,的确心地比较清净一点,他在梦中会觉悟到我自己现在在作梦,他会觉悟到;觉悟到自己在作梦,梦里头境界不妨碍了。曾经有个同修告诉我,他作梦的时候,在梦中一下警觉到,我现在在作梦,梦里面凡所有相皆是虚妄,他忽然想起来佛经里面,墙壁没有障碍,他作梦从墙壁走过去,果然就走出去,那是梦里的墙壁。这就是说佛所讲的这些境界,他在作梦的时候知道自己在作梦,在梦境里面把佛的这些境界见到,事事无碍他证得了,可是醒来之后又不行。佛告诉我们,我们现眼前的十法界依正庄严,就是我们的真心变现出来的。诸位要晓得,你作梦的这个梦境是第六意识变现的境界;我们今天的境界,是阿赖耶识变现的,这在唯识经论里头说得非常透彻、说得很详细。你要是不悟,法身就在现前,你不能证得,就跟在梦中一样,你迷了;你要是悟了,原来清净法身就在眼前,六根所接触的六尘境界,无有一法不是自己的清净法身。我给诸位说,你有这么一点概念,但是你不能证得。你为什么不能证得?就是你的迷关不能突破。迷关为什么不能突破?因为你的心不清净,你有执着、你有烦恼。根本的执着,我法二执,有了这个东西就是迷;你把我法二执打破,你就成佛了。佛跟凡夫没有两样,有执着就叫凡夫,没有执着就叫佛。我法两种执着都有,这是六道凡夫;有法执,没有我执这是二乘,我们叫圣者,小乘阿罗汉、辟支佛;两种执着都没有,这是佛、是菩萨。

 

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