净土大经科注(第四回) |第51集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第五十一集)  2014/6/1  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0051

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第二百二十九页,倒数第四行:

 

从「《华严玄谈》谓诸法何故事事无碍?」这提出一个问题,诸法是一切法,遍法界虚空界,用我们现在的话说全宇宙、整个宇宙,这里面事事无碍,为什么?我们对这句话怎么看?我们是事事都有碍,都有障碍,为什么佛说事事无碍?佛看到的是真相,我们看到的是妄相,是假的。障碍从哪里来的?从妄想生的。为什么?这个地方的答案非常好,「从唯心所现故」。为什么事事无碍?一切法是唯心所现,心跟心没障碍,这个心是真心、是自性。就是惠能大师所说的,「何期自性,能生万法」,跟这句话一个意思。万法从哪来的?是从自性生的。既然从自性生的,所以一切法不离自性,一切法即是自性。自性跟自性没有障碍,自性体上没有障碍,自性相上也没障碍,所有一切障碍是从阿赖耶生的,阿赖耶是妄心;换句话说,我们用真心就没有障碍,用妄心就有障碍。

 

现在这个社会为什么这么乱?这个地球灾变为什么这么多?那就是居住在地球上的人全用妄心,没有用真心。甚至于科学家都告诉我们,近代的科学家研究念力,就是起心动念这种能量,他说我们地球上现在居民七十多亿,只要有人口总人数百分之一的平方根,那七十亿人,百分之一的平方根有多少人?不到一万人,大概有八、九千人的样子,这些人要是用真心,我们地球上这些灾难可以化解,地球上这些人心可以归真。这个说法我相信,那现在有很多人不相信,都有道理。说百分之一平方根的人,两百年前这个世界上人有,大多数都在中国。为什么?中国自古以来,传统的教育把人都教好了,虽然没有圣人、没有贤人,但是有君子,有知道廉耻的人,有明了因果的人,他们起心动念、言语造作不敢为非作歹,所以百分之一平方根的人不难找到。

 

那个时候的世界,两百年前,康干盛世刚刚过去还不久,还有余福,清朝中叶的时候,中国的国力还鼎盛,世界是和平的。科学是在兴起,西方兴起了,对于世道人心的伤害还不很严重。今天不然,这两百年来科学技术突飞猛进,日新月异,它进步得太快速了,人们疏忽了,迷信于科学,科学万能,把伦理道德、圣贤人的教诲全部抛弃了,认为这个东西是没有用的东西。科学样样都要拿证据来,提倡怀疑,这四百年的影响可就大了,西方人不相信宗教,中国人不相信圣贤,印度人不相信佛菩萨,变成今天的社会。人起心动念,什么是人生价值观?在今天可以说第一个就是金钱,不择任何手段去追求财富。这是大乘教里面所说的烦恼习气,贪瞋痴慢疑五种根本烦恼,被今天科学技术的价值观把这个烦恼引起来了,这个东西引发出来之后,贪瞋痴慢没有边际、没有底蕴,贪而无厌。会造成什么结果?汤恩比博士说的,会造成整个地球上人类文明的毁灭,人类文明的毁灭意味着这个地球上的所有一切生物也随之毁灭掉。我们看汤恩比许多著作,他就谈到这个问题。而且最后给我们一个忠告,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」,他把整个希望寄托在中国传统文化跟大乘佛法。其实大乘佛法已经融入中国传统文化,今天讲汉学,那就是儒释道,释就是佛教,道是中国本土的宗教。儒释道缺一个,中国文化就不能独立,如鼎之三足,缺一不可。

 

所以唯心所现,这一句答得好,宇宙怎么来的。我们继续看下文,「诸法之本原,非有别种,唯自如来藏心缘起之差别法,故必有可和融之理」,在理论上讲它一定有可以和睦、可以融会,因为它不离自心。世尊在《楞伽经》上也讲得好,整个宇宙是怎么回事情?佛说是「自心现量」、「不断之无」,不断之无说得太好了。自心现量,量就是一切万法,现是现前,现前一念,没有过去、没有未来,诸法实相里面讲真相,这不是讲妄相。真相是什么?真相没有时间,没有过去现在未来;真相没有空间,没有此界他方。真相是什么?当下一念;不是前一念,不是后一念,就是当下这一念。像一张幻灯片打在银光幕上,银光幕上的相全现出来了,一时顿现,没有前后的。为什么会有空间、时间这个事的出现?佛告诉我们,这是从分别执着里头变现出来的。如果你没有分别执着,时间空间就没有了;有分别心、有执着心,时间空间就出现了。虽然出现,它不是真的,它是无,无中生有,就是一念生的。这一念的时间很短暂,这一念生灭短暂到什么程度?短暂到生跟灭几乎划成平等。弥勒菩萨告诉我们,「一弹指三十二亿百千念」,这就是念头的速度。有人告诉我,一秒钟可以弹指七次,可以弹七次。那七次多少个念头?二千一百兆。三十二亿百千念,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆;再乘七次,一秒钟,三七二十一,二千一百兆次的生灭,一秒钟。这说明什么?这说明宇宙的真相,宇宙万法的真相。所以不存在,无,但是这个无怎么?它不间断,它不间断,所以不断之无,你看前一念灭掉了,后一念又生了。可是要知道,前一念跟后一念不是一个念头,如果是一念的话,那就是相续相;每个念头都是独立的,有相似,相似的不多,不相似的太多了。我们要看这一念当中整个宇宙你就晓得,它不是相续相,它是相似相续。

 

这八个字把事实真相全说出来了,跟《华严玄谈》上讲的一个意思。《华严玄谈》上说,诸法之本原,非有别种,没有别的,唯自如来藏心,自己的如来藏心,缘起之差别法,差别就不一样,念念不一样。虽然不一样,它是一个自性,同一个自性。既然同一个自性,就有可以和融之理,可以和睦相处,可以互相包容。这就是汤恩比所说的,大乘佛教能解决问题,就是它必有可和融之理。

 

下面举《华严金狮子章》,这里头说得好,「或隐或显」。自性在一念之间现相,现相还是有隐现,此处现,另一处隐。所以它不是完全相似相,它不是完全的,隐现不同。譬如我们讲十法界,我们今天感觉能接触到的,十法界里头的人法界,我们见到了,还有畜生法界我们也见到了,这是显。那隐呢?其他的九法界我们没见到,佛、菩萨、声闻、缘觉、天人,下面有饿鬼、地狱,畜生还有一部分我们见不到。或隐或显,隐显不同。「或一或多」,或是一种或是多种。「各无自性」,这一切法,无论隐显、一多都没有自性,自性就是自体,没有自体。体是什么?体是一个,真心,也叫自性。一切法没有自性,自性是一个,遍法界虚空界就是一个。

 

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