净土大经科注(第四回) |第91集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第九十一集)  2014/8/13  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0091

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第三百一十五页最后一行,「示福」。经文:

 

【贮功德。示福田。】

 

我们看念老的注解。『贮』,「积也」,储蓄、累积,不是世间的钱财,而是『福田』。「福田」是比喻,「世间种稻之田,称为稻田」,用这个来比喻,「为众生植福之所,称为福田」。《净影疏》里头说:「贮积多德,名贮功德。现受物供,故名为示」,示是做出来给别人看。「生世福善,如田生物,故云福田」。人生于世,前面跟诸位报告过,财富是生活必需的,要不要积?要,聪明智慧也是人所必需的,健康长寿,无论是哪一个国家、哪一个种族、信什么样的宗教,提出这三桩事情大家都要,没有一个人拒绝。由此可知,世法这三样东西是生活基本的条件,每个人都需求。但是有人求到了,有人求不到,这就要讲到因果关系了。过去生中没有种因,这一生中命里头没有,不能怪人。

 

我在这么多年里头,二十三岁到台湾,六十多年了。在之前经过八年抗战,中日战争爆发那一年我十一岁,这些记忆清清楚楚,深深的相信古人所说的「一饮一啄,莫非前定」,因缘果报,丝毫不爽,真正明了因果都是前生定的。所以在任何环境当中,我们都能够平安度过,没有希求。希求要命里有,才能求得到;命里没有,求不到。求不到,再加上希求,那给自己找痛苦,不如万缘放下。那个时候不懂得佛法,但是我在很年轻的时候,十四岁失学,就天天在想,我喜欢读书、爱读书,为什么不能上学?家里贫穷缴不起学费。在那个时期,没有法子,自己要找一个童工,找一份工作能养活自己,尽量的节省,节省一点钱寄给母亲。我工作的地点在南平,母亲住在建瓯,生活非常清苦。学佛之后看到经上讲的这些,我一丝毫怀疑都没有。学了佛,章嘉大师教我,我才真正懂得,教我就是这么两句话,储蓄功德。

 

以后搞清楚了,功德跟福德不一样,福德是世间法,功德是出世间法。功德跟福德是相同的,没有什么两样,用心不一样。留恋世间一切善行,善行都变成福德;如果念念求生净土,那你所修积的全变成功德,用心不一样。断恶修善,积功累德,统统回向往生西方极乐世界,做为净土资粮,这个好。如果求人天富贵就坏了。人天富贵能不能求?能求,真正大福德,到天上去做天王了,人间是人王。造作不善,折损福报。你命里头有一百亿的财富,你将来是大企业家,财产百亿。如果心行不善,打对折了。对折还有五十亿,自己还很傲慢,认为自己有这么大的财富,其实打对折了,去掉一半。甚至于人寿命还没有终了,宣告破产,那是什么?福报尽了,晚年几年日子非常难过,这样的人在这个世间多,到处都能看见。

 

勤俭致富的,有,命里没那么大的福报,这一生当中懂得断恶修善、积功累德,可以求到的,这就是「佛氏门中,有求必应」,佛有道理。你求财富,佛教你布施。布施,没有财,有多少布施多少。老师当年教我布施,我最缺乏的就是财,每个月收入仅仅可以维持生活,没有钱拿来做好事。老师问我,一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?我说一块钱也还可以,还勉强。老师告诉我,你就从一毛一块开始布施,遇到有这个机会不要放过,心里面常常存着布施的念头,财布施、法布施、无畏布施。告诉我,财布施得财富,弘法利生没有财也不行,还是要财;法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,三种布施都要修。我很听话,能依教奉行。学了之后,果然跟老师讲的相应,收入慢慢就比较多。

 

学了佛之后,跟朋友们,熟悉的人在一起聊天,讲佛法,不说其他的了。说佛法就是法布施,不一定要讲台,随便谈话、聊天,所谓三句不离本行,既然学佛了,就会把话题引到佛法来,大家也非常希望了解什么是佛法。学佛,有些学佛很多年,什么是佛法不知道,以为泥塑木雕的那叫佛;经典会念,不晓得意思。念经不知道意思也可以,修定。他也不是修定,念佛的时候还是杂念妄想很多,只认为好像念经的人佛菩萨喜欢,佛菩萨保佑他,他是求保佑而念的,是有条件的,不知道经典是佛陀教化众生的教科书。无畏布施,别人有困难、有危险的时候,你能帮助他,让他离开恐怖、离开灾难,这叫无畏布施。人生病了,布施医药,给他介绍好的医生,这都是属于无畏布施。什么样的因,有什么样的果。

 

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