净土大经科注(第四回) |第160集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第一六0集)  2015/1/9  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0160

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第四百二十一页,从第四行科题看起,「愿摄所依」。分三小科,第一个,「闻睹发愿」。请看经文:

 

【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。】

 

这个『愿』就是四十八愿。我们看念老的注解,「睹亦见也。《甄解》云:睹则眼见,见则慧见。如见分见」。八识都有四分:见分、相分、自证分、证自证分,统统有这四分。这个见,眼接触到色法(色法是物质现象),这叫见。见了以后,它有「推求照察」,也就是说,这个速度很快,快到我们无法想象,它见就知道、就明了,知道所见的是什么,那是见分见。眼,眼识有四分,第六意识也有四分,第七识也有四分,阿赖耶识也有四分。八识的体是阿赖耶,阿赖耶是前七识之所依。眼见色如是,耳闻声亦如是,乃至鼻嗅香、舌尝味、身觉触,会有感觉,都是属于见,一个字可以统摄一切法。《甄解》里面所说的,念老在此地给我们解释,「盖谓睹指眼见,见指慧见,即如唯识中见分所指之见,以推求与照察为义」。现在经里面说的「皆悉睹见」,这两种意思统统都有,都具备。

 

「当尔所时」,在当时,「法藏比丘于世间自在王佛所现二百一十亿佛土,尽皆目睹心明」。二百一十亿前面说过了,它不是数字,它是表法,代表圆满。二十一代表圆满,二百一十亿那就代表大圆满,究竟圆满,也就是经里面常说的遍法界虚空界,过去、现在、未来一切诸佛剎土一个都不漏,让法藏比丘全都看到了。像我们现在看电视,他那个看的比我们电视还要逼真,就像我们现前睁开眼睛看到外面的一切境界相,清清楚楚、明明白白,佛有这个能力。在《观经》里面,韦提希夫人遭家庭的变故,儿子不孝,夺取父亲的王位,杀父害母。韦提希夫人遭这个难,不想在这个世界上再住下去,向佛请教,这个世间宇宙之中有没有比我们好的地方,没有这些灾变的?佛没有给她介绍,释迦牟尼佛用神力,也把诸佛国土展现在韦提希夫人面前,让她自己看。她看到极乐世界,她说这个地方好,求佛教给她,用什么方法可以能够往生到极乐世界。这是《观无量寿经》发起的因缘,韦提希夫人是当机者,真的往生了。

 

此地法藏比丘慈悲心切,希望自己能有智慧,能有神通道力,度尽遍法界虚空界里面一切诸佛剎土当中的苦难众生,这个很重要。法藏成佛就是阿弥陀佛,他是阿弥陀佛的前身,慈悲到极处,没有比他更慈悲。慈悲心从哪里生的?怜悯一切苦难众生。他觉察到,看清楚了,这些众生本来是佛,可惜迷失自性就变成六道轮回,在六道里头愈陷愈深,一世比一世苦,真正是可怜悯者。法藏发愿要救这些人,我们包括在其中。我们看他这个发心,法藏发心,感恩的心自然就生出来了。我们在这个轮回当中,生生世世,过去无量劫,未来还有无量劫。我们今天日子苦,这还不算苦的,畜生、饿鬼、地狱比我们更苦,有些我们看过了,有些还没有看到。诸天福报大,那个福报是享得尽的,天人的寿命长,但是它有尽的时候。在天上福报享尽了,天人死了不能再往上升,他就往下堕落。只有修行人能向上提升,断恶修善还要加上禅定,四禅八定。时间长,到了顶,非想非非想处天,这是六道里头最高的,再上去没有了,寿命尽的时候不能再上升,肯定往下堕落,那往下一层比一层苦。这些事实真相,我们都要能想到。

 

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