中峰三时系念法事全集(第48集|视频MP3文字)净空法师主讲

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中峰三时系念法事全集  (第四十八集)  2003/7/2  澳洲净宗学院  档名:20-015-0048

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诸位同学,请看第二时的开示:

 

【原夫遍十方是极乐世界。山光水色。似空合空。尽大地是清泰故乡。华笑鸟啼。如镜照镜。】

 

我们先看这一小段。『原夫』,「夫」是语助词,用现代的话来说,就是原本、原来。原本真的,这是事实,『遍十方』,无量无边的世界都是极乐世界。为什么我们这个地方变得跟阿弥陀佛那个世界不一样?这个道理、事实真相总得要明了。世界原本是一真,极乐世界就是一真法界,为什么这个世界变了?变的原因就是居住在这个世界的众生,如大乘经上所说,「一念不觉,而有无明」,就起了无明。无明是惑,迷惑,迷了之后就妄动,造业,把原本的一真法界扭曲了。

 

我们再用一个比喻来说,水,这个世界好比是水一样,水本来是平静的,本来是没有染着的。他下面有一个比喻,「如镜照镜」,本来没有染着,一切众生的心地都是寂静的,湛寂灵明,现的相就是极乐世界。原本它就是这个样子的,可惜你迷惑了,你妄动,妄动是你起心动念、分别执着,于是把一真、把极乐扭曲了。

 

每一个人迷惑造业不相同,所以每个人的世界不一样。说老实话,不可能找到两个人的世界是相同的,不可能的。到什么时候才完全相同?成佛了,所谓佛佛道同。等觉菩萨都不一样,还有极其微细的差别,到如来果地上完全相同,为什么?妄想分别执着统统断尽,恢复到本来的面目。就像一池池水一样,一丝毫的染污都没有,一丝毫的波动都没有,它像一面镜子一样。它的作用是把外面东西照得清清楚楚、明明了了,只要有一丝毫染污、一丝毫波动就有差别,何况是大风大浪。

 

我们六道凡夫的心是大风大浪,喜怒哀乐爱恶欲,这个七情五欲是大风大浪。本来面目(这是极乐)一丝毫都看不见,跟你讲有极乐,你还不相信。这个不相信,我们能够想得到,你从来没听说过,从来没有见到过,纵然听别人说,「这大概是理想,恐怕不是事实,哪有这个事实」!总免不了疑惑。所以要晓得极乐世界原本就是遍十方,无量无边一切剎土都是极乐世界。这个道理我们现在理解了,这个事实我们能相信,我们不怀疑。下面是形容。

 

『山光水色,似空合空』。就像湖泊、池塘里面的水一样,山光影映在水色里面,水是清净的,水是平静的,没有染污,没有波浪,像一面镜子一样,「似空合空」。我们的心要清净,为什么?外面的环境是随心转的,心清净,外面环境就清净;心平等,外面境界就平等。清净平等觉是阿弥陀佛的德号,也是我们自性的德号,我们自性原本就是清净平等觉。现在为什么搞得不清净、不平等、不觉?这得怪自己,不能怪别人,这是清净平等觉的境界。

 

『尽大地是清泰故乡』。「清泰」就是极乐世界,极乐世界也称清泰世界。清净,「泰」是和平安乐,跟我们这个世界完全相反,我们这个世界是五浊恶世。西方极乐是五清安泰,它不浊,没有恶。可见得这个事实,真的如世尊在大乘经上常说,「一切法从心想生」。所以我们今天修行,修什么?世尊在《弥陀经》上告诉我们,「一心不乱」、「心不颠倒」,就这两句。

 

如果修到念念一心不乱,这个境界都转了,我常说,第一个你相貌转了,其次你体质转了,再其次,你居住的环境转了。像一盏灯一样,点明了之后,先照自己,也照你的周边十方。你的光度愈强,你照得愈远;光度弱,照得近,光度的强弱就是你功夫的浅深。照破黑暗,照破浊恶,极乐就现前,清泰就现前了。「清泰故乡」,这个「故乡」味道很浓!本来如是,现在迷得太久了,好像出外去旅行,离开故乡太久,故乡什么样子几乎忘掉了。迷恋在外面苦难的环境当中,不知道原本的安乐。

 

『华笑鸟啼,如镜照镜』。这末后两句都是比喻、是形容,这里面义理很深很深,我们得细心去体会。「如镜照镜」,镜子光光互照,所现的境界重重无尽。确实这个比喻能比喻一点彷彿,重重无尽的世界,一尘不染,湛寂灵明。「华笑鸟啼」是形容自在快乐的样子。下面中峰禅师给我们说:

 

【自是不归归便得。五湖烟景有谁争。】

 

这是说我们迷失了自性,不知道回头,这就是『自是不归』,不知道回头!你要回头,回头就在现前。什么叫回头?把妄想分别执着息掉,就回头了。因为自性里面没有妄想分别执着。自性湛然寂灭,所现的境界,佛在经典里面所说的名词就是极乐,就是华藏,就是一真,是自性唯心所现,没有唯识所变。识是什么?识就是妄想分别执着,一起了这个东西,这个世界马上就变了,随着你的识心产生变化,变成十法界。十法界里面,你细细去观察,十法界里头又有十法界,天台大师讲百界千如。再细心的观察,无量无边的法界,这就是现代科学家发现的不同的空间维次。

 

不同空间维次从哪里来的?从妄想分别执着变现出来的。只要把妄想分别执着放下,那就叫禅定,就叫三昧,不同空间维次就突破了;你放下得多,突破的维次就多,你放下得少,突破维次也少。这个世间一般人讲,神通有大小不一样,神通大小就这么来的,你能放下多少,放得愈多,神通愈大。阿罗汉放下了执着(见思烦恼),他超越六道了。菩萨更进一步,放下了尘沙烦恼,不分别了,所以他能够超越十法界。法身菩萨又提升了一步,妄想也放下,回到一真法界,就是此地讲的极乐世界清泰故乡。

 

破一品无明,证一分法身,就入这个境界。这不是一桩容易事,我们今天没有办法,妄想分别执着(就是烦恼习气)放不下。只有靠阿弥陀佛,帮助我们、接引我们生到西方极乐世界去,到那个地方去慢慢再放下。世尊在净宗典籍里面为我们介绍,说得很清楚、很明白,业习深重的凡夫,除这一门之外,其他的法门虽然好,法门平等无有高下,但是一切众生善根不平等、迷悟不平等、业障不平等,得要拣选契机的法门才能得受用。净宗持名念佛的法门,最契这一类众生的根机,只要你能信、能愿、能执持名号,像大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,你就能成功。所以,你想回头,回头就得到,『归便得』。

 

『五湖烟景』,这是比喻。从前交通不方便,这个地球由于山川阻隔,每个地区有相当程度的闭塞,彼此不相往来。中国这个地区,一般人常讲五湖四海,说五湖四海就等于说到整个中国。四海是在中国的东面,渤海、黄海、东海、南海。内地有洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖、洪泽湖,都在长江的沿岸,风景非常美。现在许许多多观光旅游的,到中国去旅游,大概这些都是属于重点的旅游区。这里面的风景任凭观赏,没有人争,用这个来比喻西方极乐世界的人逍遥自在。人与人之间没有争执,没有占有,因此他没有得失;不像我们这个世间,患得患失。

 

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