阿弥陀经疏钞演义(第37集/文字/mp3)净空法师

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阿弥陀经疏钞演义  (第三十七集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0037

 

 

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第四十七页:

 

疏【上明念佛获如是益,不念佛招如是损,故述己意,唯崇念佛。今初先以钝根自量也。】

 

『上』是指序文前面的两大段,说明念佛的功德利益。尤其是我们在最近二、三年,看到念佛往生的瑞相,非常之希有。前年,香港佛教图书馆有一个老同修,看经的时候往生的,预知时至,一个月之前通知畅怀法师,告诉畅怀法师他要走了,没有生病。走的那一天,畅怀法师派人去取回藏经,老居士正在看经,还把这个人喝斥一顿:没错!我叫你今天来拿回藏经的,但是没叫你现在拿。这个人就回去了,过两天再拿,老人家往生了。就问他家里人:什么时候往生的?你走了以后两个小时,坐在那里往生的。所以畅怀法师现在念佛了,就是因为亲眼看到这个事实。最近我们在洛杉矶看到史居士,也是一个预知时至无疾而终的,这是千真万确的往生,事先告诉家人,他要往生西方世界。

 

这一往生西方世界,经上讲得很好,纵然是下品下生,也圆证三不退,这句话我们决定不能够轻轻的看过。所以,这个法门叫不可思议。圆教初住菩萨,别教初地菩萨,才证三不退,但是不圆满。什么人圆满证得三不退?等觉菩萨。所以一看这个句子,这真不可思议,下品下生圆证三不退。换句话说,下品下生的人在西方极乐世界等于等觉菩萨,这真正不可思议,这是难信之法。这个法门,连经论上佛自己都说:唯佛与佛方能究竟。释迦牟尼佛在本经与十方诸佛都给它做证明,这个法门是难信之法。虽然难信,可是很容易成就,永明延寿大师告诉我们:万修万人去。修学的条件就是三资粮,三个重要条件:第一个你要信;第二个你要肯,就是你愿意、你要发愿;第三个你要念佛持名。信、愿、持名,这叫三资粮,这三个条件。

 

我们要晓得,在娑婆世界苦!不管你是什么样的地位,你有多大的财富,穷人有穷人的苦处,富人有富人的苦处;做了国王他也不自在,他还有他的苦处;到天上做了天王,还有阿修罗找他麻烦,要跟他打战,天王都不自在。佛告诉我们,三界统苦。只要在三界里面,找不到一个乐土,这是我们应当要觉悟的。所以莲池大师苦口婆心,在此地是劝勉我们、教诫我们,说明念佛的功德利益。而不念佛这个损失太大太大,无比的损失。这话对谁说的?是对修学其他法门人说的;佛法八万四千法门,他不念佛去学其他的法门。其他法门,说个老实话,不能成就,学不成的。末法时期要想成就,只有这个法门。这是莲池大师要注解这部经,作这个《疏钞》,他的用意就是如此,提倡念佛法门,推崇也就是提倡的意思。

 

在这一段,首先他是以『钝根自量』。如果是根性很利的人修这个法门,我们一定会想,他的根性利,他的善根深厚,我们不如他,那大概我没分。他示现一个钝根,我这个根性也很钝,他行,大概我也有分,给我们莫大的勉励。

 

带业往生,这是祖师给我们说的。现在有人倡说不准带业,只可以消业往生。这种说法就是要把祖师这个讲法推翻,那么他说的能不能成立?我跟诸位说,不能成立。虽然他们也费了不少精神想把祖师的理论推翻,花了不少功夫去查经论,经论上都没有「带业往生」这个句子,消业有,能找到消业,没找到带业,于是就反对祖师所讲的带业,这是不对的。我们要问:净土经论里面是不是有讲四土三辈九品?这个有,一切经里面诸位能看得清清楚楚,佛说的。如果不带业,哪来的四土三辈九品?没有了!不带业,再给诸位说,不要往生了,往生干什么?不带业的只有一个人,谁?佛,佛不带业。等觉菩萨都带业,这一切大乘经论说得清清楚楚,等觉菩萨还带一品生相无明,他还带业,生相无明就是业。你们看看唯识「无明业相」,等觉菩萨就带这个,所以等觉菩萨还带业。由此可知,带业往生之说绝对是合理的,我们不要被谣言扰乱了自己的清净信心,这点很重要。

 

凡是往生西方世界的,没有一个是不带业的,只可以说他带得多与带得少。带得多的,生凡圣同居土;带得少的,生实报庄严土。带得多的,下品下生;带得少的,上品上生,没有一个是不带业的。那讲消业有没有道理?有道理。他消得多就带的少,他消得少就带的多;消一点带一点,带一点消一点。所以讲带、讲消都讲得通,只准消不准带,只带不准消,统统错了,全都错了。所以我们读经,面面去观察,然后才能看得圆满,看得圆满的理、圆满的意思。

 

首先我们看到大师自己以为自己是『钝根』,很迟钝的。『自量』,《演义》里面注得很好:

 

演【自量二字极佳,圣之所以成圣,贤之所以益贤也。】

 

圣人之所以能成圣,贤人之所以能更贤惠,就是他自己『自量』,自己衡量自己。为什么说这两个字用得极好?大多数学佛的人,学其他的法门都是不自量力,没有能力学禅,他偏偏去学禅;没有能力学密,偏偏学密。有人问我:「密法到底好不好?」当然好,怎么不好?太好了。「密宗里面讲即身成佛,这个话是真的吗?」真的,的确是即身成佛,这个话不假。「好!那我也马上学,学了就即生成佛」,那你就大错特错了。这我可以从一个比喻上来说,譬如我们到台大去参观台大博士班,你去看看那里面学生,他暑假毕业就拿到博士学位,你说那是真的吗?真的,他再过几个月博士学位就拿到。你听说,这不错,我也赶快进去,我再过两个月,我博士学位也拿到了,行不行?人家博士班前面还有硕士班,还有大学、中学、小学、幼儿园,还有那么长的一段路,他已经走到头了。你前头没有看到,只看到这后半头!密宗就是如此。

 

密宗即身成佛,密宗要有什么资格才能够学?八地菩萨。所以你要自己量一量,你是不是八地菩萨?八地是不动地,八地菩萨才有资格学密。那么他上面的位子:九地、十地、等觉,当然即身成佛!上面只有三个位次,四十一个阶级,他上面只有三个阶级,接近圆满了。我们自己什么地位?不但连初地的资格没有,说老实话,连初信都不够格,你哪有能力学密!这是不可能的事情。真正是一个好的密宗上师,你要跟他学密,他会把你赶到门外,你不够资格。譬如大学有研究所博士班,你连小学都没有毕业,你想到那里去上课,想去拿博士学位,你会被赶走!门口都不准你站的,好的上师一定是如此。如果要有上师说:没有关系,我这里是博士班,马上可以授博士学位,没念过幼儿园也不要紧,到我这里来,我的学位就可以颁给你了。你们想想这个学位颁给你,有没有用处?教育机构不承认的。譬如,幼儿园小朋友毕业,也给他戴方帽子,像个小博士的样子,教育部能承认吗?不承认,那是游戏。所以你一定要自量。

 

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