阿弥陀经疏钞演义(第47集/文字/mp3)净空法师

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阿弥陀经疏钞演义  (第四十七集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0047

 

 

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第五十九页:

 

【开章释文二】

 

这一段也相当的长,分为两个段落,第一段是略标,第二段详细的解释。

 

【将释此经,总启十门:一教起所因,二藏教等摄,三义理深广,四所被阶品,五能诠体性,六宗趣旨归,七部类差别,八译释诵持,九总释名题,十别解文义。】

 

这是大师首先说明他为我们解释这部经的方法。用什么方法来解释?中国自古以来,无论是讲经或者是注经,都有一定的方式,虽然说一定的方式,这个方式并不只有一种,有许多种。我们在《华严经》序文里面,看到有十几种方式,其中最著名的就是华严与法华这两宗,华严宗的方法是「十门开启」,就是这十个纲目,用这方式来解释;法华宗用的是「五重玄义」,比这十门简单,只有五条。华严宗,因为《华严经》都是用十表法,十代表圆满,所以华严家解释经文也用这十个题目。其余各宗的解释方法,现在很少遵行。

 

现代,在佛学研究方面起了很大的变化,所谓是科学的方法,用西洋这些做学术的方法来研究佛经。这个方法表面上看起来很时髦,很新颖,其实我觉得比不上古人。古人跟我们讲的是佛法,今人跟我们说的是佛学,佛学跟佛法不一样,佛法是教我们了生死出三界;佛学顶多只能把它当作一种学问来看,与生死不相干,与断烦恼也不相干。这一点我们必须要明了,而且要认真去修学。佛法可以欺人一世,但是你临命终最后一着,原形毕露,你到底有没有功夫统统露出来了,没有法子隐瞒。前几天广钦法师往生了,他老人家在世虽然活了九十五岁,他没有讲过经,也没有搞过名与利,没有做过佛教会的委员,老老实实的参禅,他晚年完全念佛了,不参禅了,自己念佛,叫人念佛。他最后走的这一着,表现给我们看,预知时至,无疾而终。今天在出家人最后一着能比得上他的,我一个也没有见到,可是居士当中修得很好的,像老和尚这样自在走的,我看到好多个。所以学佛要认真的去修学,不要搞花样,不要好奇骛怪,老老实实把这句弥陀念好就行了。莲池大师完全是遵守古大德的教训,这就是老实人。所谓老实就是能够以古人为师,师法古人,不求新花样。

 

疏【此例华严疏旨。】

 

『例』是一个例子。他是援例,援《华严经疏钞》解释大经的方法。

 

疏【略为十门,前八义门。】

 

前面八种叫『义门』,就是我们常讲的玄义。前面这八条是玄义,玄义就是全经的大意,是论全经的。

 

疏【后二正释。】

 

后面两条正式给我们解释经文。先要从题目解释起,然后再解释全部的经文。

 

疏【又此与天台五重玄义,大同小异。】

 

『天台』就是法华宗,用五个条目来释经。五个条目不少,华严宗这十个条目不多,为什么说不多不少?把这十条浓缩一下就是五条,五条展开来就是十条。所以诸位要晓得,十门开启与五重玄义在内容上来讲不增不减,都是圆满的。

 

疏【盖开之成十,束之成五,稍有详略云尔。】

 

十条讲得详细一点,五条说得省略一点,可是义理一定是很完整的。诸位看注解,这一段对这十个项目有简单的解释。我们首先要了解这十个项目的意义,然后才能观察到全经的内容。第一是讲:

 

演【教起所因者。】

 

这个『者』是个疑问的词,什么叫做教起所因?下面给我们解释:

 

演【圣人言不虚发,动必有由,非无因缘而宣斯典,故首之以起教因缘。】

 

『圣人』是指诸佛菩萨。诸佛菩萨不会无缘无故说一句话,也不会无缘无故对你笑,没这事情的。他一举一动都有很深的意义在,因此他一定有个道理。佛说这个经,什么原因?什么道理?一定有道理的。『动必有由』,由就是原由、理由,一定有个理由。『非无因缘而宣斯典』,斯典就是指这部《弥陀经》,绝对不是无缘无故来说这部经的。因此我们在研究这部经之先,首先要晓得他是什么原因来说这部经。这十个条目里面,第一个讲『教起所因』,「教」就是教学,「起」是兴起,「所因」就是它的原因。

 

演【佛教虽广。】

 

这个『教』就是教学。释迦牟尼佛的教学、释迦牟尼佛的教化非常的广大,非常的繁多。他老人家当年出现在世间,三十岁证道,证道之后就开始弘法,就是三十岁示现成佛,八十岁圆寂。这四十九年当中,他老人家从来没有一天休息过,天天都是在讲经说法,而且一天是八个小时的课。后世弟子把它记录整理,就是我们现在讲的《大藏经》,他老人家讲的东西太丰富了。

 

我们现在中文《大藏经》是不是释迦牟尼佛一生所讲的全都在里面?给诸位说,没有。因为我们所翻译过来的,也只是部分而已。原文的经典没有到中国来的还很多,来到中国而没有翻译的也很多。我们选好的、重要的、适合中国人修行的,选这些东西先翻译。换句话说,虽然不是佛所说的全部经教,但是他老人家四十九年所说的精华、最重要的东西,我们全都翻译出来了。

 

演【不出三藏十二部。】

 

『三藏』是经藏、律藏、论藏,这就把整个佛的教学资料内容全部包括了。『十二部』,「部」是部类,不是讲我们现在这一部书叫一部,不是这个意思。部,现在所谓体裁,写文章用什么体裁来写。佛经一共有十二种不同的体裁,有散文、诗歌、长短句、偈颂、咒语,有十二种之多。为什么要有这么多体裁?等我们到后面再说,再给诸位介绍。大致上来说,无非是迎合一切众生的根性。譬如有许多人,你叫他看书,他看不下去;你叫他背书,他苦得很!你叫他唱歌,他很乐意,他唱唱就会了。好,你喜欢唱歌的,佛就说一些偈颂,偈颂都是歌词,谱上去都可以唱的,可见得佛的教化真正是极其善巧方便。

 

演【未委此经何所摄属,故受之以藏教等摄。】

 

这就第二个条目。为什么它摆在第二?这部经在三藏经里面属于哪一类?在十二种体裁里面属于什么体裁?这是必须晓得的。『藏』就是三藏,『教』就是十二部,后人怕我们看到这个名词产生误会,以为佛经只有十二部,所以就称之为十二分教。

 

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