阿弥陀经疏钞演义(第129集/文字/mp3)净空法师主讲

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阿弥陀经疏钞演义  (第一二九集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0129

 

 

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第二八三页:

 

钞【三苦者,一、苦苦,谓受有漏身,已名为苦,更加种种逼恼,则苦而复苦也,是为欲界苦。】

 

四谛里面解释苦集灭道,先说『三苦』,这是世尊将三界之内的苦报归纳为三大类,在欲界里面这三种统统都有,所谓「苦苦、坏苦、行苦」,这三类苦统统具足。这解释很简单,但是非常扼要。我们在三界得的果报,当然最重要的就是身体,这个身体是『有漏之身』,什么叫「漏」?这是佛学里面一个术语,就是烦恼的代名词。换句话说,你有身就有烦恼,有身体就有痛苦。中国道家老庄他能体会到这一层,说:吾有大患,为吾有身。我有最大的忧患是什么?有身体,有身体就有忧患。可见得佛教没传到中国来,中国的古圣先贤也觉察到这个问题。「漏」是个比喻,譬如一个茶杯,这个杯子如果有破损,盛水它就漏失掉了。佛将身体比喻为不健全的法器,纵然我们天天修积功德,都漏失了。

 

佛在经上常讲「火烧功德林」,这是大家都要记住的,你一发脾气,你的功德就烧掉了。所以你要想想,你到底修积多少功德?你想想从什么时候没发脾气到现在。如果你在临命终时那一剎那还发一次脾气,那什么都完了,那火烧功德林!所以修行人最怕的就是瞋恚,所谓「一念瞋心起,百万障门开」,所有一切障碍统统都来了,业障都现前了。可是几个人能不发脾气?从这上来看,所谓「念佛的人多,往生的人少」,为什么?这一发脾气就不行了,就成了障碍。所以念佛人真正觉悟之后,这个世间一切人事随他去!他好也好、坏也好,反正与我不相干。我劝告他,他听,那就劝他,他不听就算了,就不必再理会了,要保持自己的身心清净。经上常讲「积功累德」,你那个功德才能够累积。

 

我过去有一个朋友,他年轻的时候得肺病,不能生气,一生气这病就要发作,所以他一生当中保持着不发脾气,为什么?我没有能力发脾气。这个到最后对他修行确实有很大的帮助,以后他学佛了。虽然这早年死,可是他那个死实在也不简单,他是抱了一身的重病,自己一个人坐巴士到荣民医院去挂急诊,急诊挂号之后,到急诊室不到半个小时他走了,清清楚楚明明白白,这是很不容易的一桩事情。

 

所以我们这个身,换句话说,有感情,感情就是烦恼,就是有漏,这个已经很苦了。换句话说,没有办法积功累德,这已相当苦,再加上『种种逼恼』,种种逼恼就是后面讲的八苦,苦苦细说是八大类:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八大类在欲界的众生可以说是每个人都要受的,没有一个人能逃得过。这是第一类,欲界苦。

 

钞【二、坏苦,谓当乐坏时,不胜忧恼也,是为色界苦。】

 

欲界里面虽然它也有六层天,天福也很大,寿命也相当长,可是只要在欲界,这八苦就不能避免。到色界天,换句话说,他如果没有一点功德到不了色界天。我们看看大乘经论里面所说的,色界、无色界天人,见思烦恼里面他没有瞋恚,这是值得我们深深反省的。你要是有瞋恚的心,你修得再好,你去不了色界天,色界天都去不了,何况其余?换句话说,你道业不能成就。由此可知,瞋恚的烦恼实在是非常之重,一定要戒除。生到色界要靠禅定,四禅八定,这四种禅定,从初禅、二禅、三禅、四禅,禅定修成功还要修四无量心慈悲喜舍,修这四无量心才能生色界十八层天。这十八层也就看个人的功夫,看你禅定的功夫。四无量心的浅深所生的天不一样,色界天人没有八苦,他是化生,所以他没有生老病死,他也没有求不得,也没有怨憎会、爱别离,他没有这些,所以很自在。虽然很自在,但是寿命还是有限,寿命到的时候还有死,还要往下堕落,这个时候他感觉得苦了。平常他不感觉得,到他定功将要失去的时候,将要往下堕落的时候,这时候开始受到苦了,这叫『坏苦』。

 

钞【三、行苦,此苦处中,即不苦不乐,念念迁流也,是为无色界苦。】

 

『不苦不乐』,是对三苦、三种受来说的,苦苦对苦受,坏苦是对乐受而产生的,『行苦』是对不苦不乐。不苦不乐好,这个心平静非常之好,那为什么他觉得苦?就是这个境界不能永远保留,慢慢会失掉,于是他感觉到痛苦。无色界天人寿命最长是八万大劫,非想非非想处天,寿命八万大劫!八万大劫虽然相当长,总有尽头,到时候还是要堕落。他不能常住在这个境界里面,这叫『行苦』。这三种苦,分别说这三界。

 

钞【又欲界具三。】

 

『欲界』三种苦都有。

 

钞【色兼后二。】

 

色界有坏苦、行苦;无色界只有行苦,他连坏苦都没有,为什么?因为他没有身。无色界天人不要身体,所以他没有色相,拿现在的话来讲,所谓灵界,他没有身体,这是三界之内高级的凡夫,还是凡夫!这是聪明智慧最高的,连身体都不要,得自在!有身体就有拘束,就不自在;没有身体才真正自在,但是他有行苦。

 

苦苦,我们举一个简单的例子,生、老、病、死、爱别离、怨憎会,冤家对头不想跟他在一起没办法,搞到一家来了,离也离不开,怨憎会!求不得、五阴炽盛,这是非常粗而明显的苦报。坏苦,我们举个比喻,好比现在做官的,这一升迁喜事临门,快乐!到哪天下台就苦了,一下台是门可罗雀,什么亲戚朋友都不来了,可见得人情之薄,他立刻就感觉到在台上跟下台完全不一样,坏苦!

 

行苦,最明显的一个例子,我们青春不能永驻,每个人都想年年十八,做不到!这个老不是十年十年的老,不是的,也不是一年一年的老,一天比一天老,这个没法子,谁都留不住!实实在在说起来,这大家要觉悟的,人生在世界上没有意义,从你出生的那一天,只有一个目标、一个方向,往那里去?往坟墓里去,天天精进,一分一秒都不肯留,都不肯停一下,你想想看有什么意思?世间人虽然讲三不朽:立功、立德、立言。在佛法里面讲都是虚妄的,为什么?世界有成住坏空,什么都留不住。正是经论所说:万般带不去,唯有业随身。何必造罪业?你能带得去的,就是你少造的业果,你造的善业则有善报,你造的恶业则有恶报,这个决定不能避免的。真正觉悟的人,他明白了,佛说「人身难得,佛法难闻」,得人身不容易,得人身最可贵的就是闻佛法,佛法给我们说明宇宙人生的真相,真相明白了,我们就晓得我们应该怎么做法,眼前如何来过生活,如何处事待人接物,就明白了,从今而后决定不造恶业。

 

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