华严经讲述菁华(第378集/视频/文字)净空法师

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华严经讲述菁华  (第三七八集)  2000/11/21  新加坡净宗学会  档名:12-045-0378

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请掀开经本,「主昼神」第五句看起:

 

【普集妙药主昼神。得积集庄严普光明力解脱门。】

 

清凉大师在注解里面提示我们,「无法不悟,名普明力。旷劫修集,成智庄严」,这两句的开示非常之好。菩萨的德号,『普集妙药』,顾名思义,药是治病的,众生无量无边的病痛,而病痛的根源是迷失自性而生起的,所以彻悟的人就没有病痛。也许有人问,释迦牟尼佛也示现病痛,示现头痛,示现生病,维摩居士也生过病,这些要知道,那是示现,那是教学。诸佛菩萨教化众生,身语意三轮教化都用上,为众生做种种示现,那都叫做「妙药」。

 

清凉给我们启示的这两句话,「无法不悟」。由此可知,佛法的修学最重要的是觉悟,佛家讲大彻大悟。不但佛法重视觉悟,从前儒家教学,也都非常重视学生的悟性。由此可知,并不重视记诵,你记得多、背得多,不注重这些。但是记诵是方法、是手段,它确确实实能帮助你开悟。我们为什么不开悟?诸位同修都会答覆,业障太重。什么叫业障?心里头妄念太多就是业障。记诵这个方法可以把妄念止住,所以它是方法、是手段。你每天常常读经,读经的时候妄念就少了,为什么?你整个精神意志集中在书本上,这读书。读到能够背诵了,就是不看经本也能背,背得一个字都不错,心里面在背诵经典也不会起妄想,所以这是修禅定的方法,把我们心里头妄想打掉。你要是不念佛、不念经,不去思惟经里面的义理,决定打妄想,你没有办法控制妄想不生,你做不到。如果你能做到,那你是圣人,你不是凡夫,凡夫就是自己没有能力止住自己的妄念。所以佛教我们种种方便,读诵就是一切方便里面最常用的。为什么古人常讲「读书千遍,其义自见」?其义自见就是开悟,经里头意思都明白了。千遍心定了,定心就生智慧,智慧才是目的,没有智慧不能办事;没有智慧,世出世法都不能成就。

 

今天的社会,大家都看得很清楚,普遍重视利,争利。在古时候,孟子去拜访梁惠王,梁惠王跟他一见面,头一句话就说:「叟不远千里而来,亦将有利于吾国乎?」你看他存的是什么心?这个话要用现在的话讲,「老先生,你老人家不远千里而来,你对我国家带来了什么利益?」就这个话,总不忘记利。两千多年那个时候的人把利看得这么重,现在把利看的分量比过去人要超过千倍万倍。孟夫子答的话里头最重要有一句,提醒梁惠王,「上下交征利,其国危矣」。「上」是国王,「下」是百姓,大家都拼命争利,诸位要晓得,争利到最后就会斗争、就会战争,你的社会不会安定,国家就危险了。今天我们看这个世界,全世界都在争利,套孟夫子的话,「世界危矣」,所以世界有末日。你看基督教、天主教、犹太教都讲世界末日,回教也讲世界末日,世界末日有没有可能?我们今天仔细观察有可能。什么原因?上下交征利。这还得了吗?

 

孟夫子一生教人是以仁义,仁爱、道义,他老人家一生教人是这四个字。仁爱,仁是推己及人,想到自己立刻就想到别人;义是尽义务,不求报酬,我们只有付出,绝不求报酬,这是圣人。人人能接受这个教育,如是存心行事,社会才会安定,世界才有和平,社会才有繁荣,人民才有幸福。如果大家都争利,这个不得了,这个现象太可怕了,我们不能不知道。中国古圣先贤确实是充满了智慧,为我们制造这些文字,这文字都是智慧的符号。大家都要想钱,你看那个「钱」字的写法,这一边是个「金」,那一边是两个人都拿刀在战,都在夺取,你看看这个意思,都为钱拼个死活。这些文字叫你一看,你就晓得这个不是好东西,应当要舍弃。不为自己,为众生,好事情,你得到社会尊敬;你这个钱财要专门利益自己,每一个人目标都向着你,都要跟你斗争。所以文字里头含义很深。结婚,你看「婚」字怎么写法?见到女人头就昏了。中国文字让你一看就生智慧,一看就警觉到,马上提醒自己,昏迷状况之下就造极重的罪业。这是外国那些古人就没有这种智慧,所以中国文字是世界上独有的智慧的符号,时时刻刻都在提醒我们,帮助我们觉悟。

 

释迦牟尼佛当年在世,起心动念、言语造作都是教学,点点滴滴都是帮助一切众生觉悟,所以我们尊称他作佛陀。佛陀是梵语,意思是觉者,是一个真正觉悟的人。觉悟的反面是迷惑,我们凡夫迷惑,他是觉悟。觉悟的人,起心动念、言语造作跟我们不一样,我们都是为自己,为自己的家、为自己的团体,被人尊称为民族英雄的是为自己的国家,佛不是这样的,佛是为一切众生;不是全世界,全世界太小了,佛为的是虚空法界一切众生,我们今天讲无量无边的星球,他统统都包括了。所以经里面讲佛的心量,「心包太虚,量周沙界」,那个量周遍恒河沙数的世界。佛经里面讲的世界是一尊佛的教化区,我们常讲三千大千世界,是一尊佛的教化区,那叫一佛土,叫一个世界,像这样的世界恒河沙数、无量无边,佛起心动念全面都照顾到,这叫真平等。

 

经上这个「普」字,普就是平等,稍稍有一点私心就不平等、就不普。一丝毫私心都没有,佛告诉我们,这个心量是我们自己本来的心量。佛不是说,只有他有,别人没有,不是的,佛说一切众生个个都是这样。现在为什么我们的心量变成这么小?迷了,迷了自性,迷了真心,我们今天起心动念是用妄心,真心不见了。这个真心不见了,是真心你没有办法体会得到,真心在不在?在。妄由真起,没有真,哪来妄?真好比说我们人身,妄好比是影子,我们在灯光下面有个影子,影子能离身吗?没有身,哪来的影子?真心好比身体,妄心好比影子。我们是迷失了真心,迷失了自性,自性真心永远不灭。

 

我们要晓得这个道理,所以要学佛菩萨,这叫真学佛,真学佛的人,在这一生当中决定成就。不是真学,可以说你就没有成就,纵然学得很好,成就也不过是三界六道里面有漏的福报,你只能修成这些,果报你得不到,果报是超越六道轮回才算是果报。果报最低的是阿罗汉,这是真实果报,永远不再受轮回。他可以到轮回来,他来是帮助众生、教化众生,他不是业报,他是乘愿再来,这些阿罗汉、菩萨、诸佛如来,到世间来应化是乘愿再来的,不是业力来的。他们来得自在,来也自在,去也自在,不像我们,我们受业力,来也不自在,去也不自在。

 

经论上常讲「人身难得,佛法难闻」,我们今天既然得人身,又闻佛法,这个机缘无比的殊胜。你要能把这个殊胜的机缘抓紧了,你这一生就成就了。成败关键就在你能不能放下,放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢,你把这十六个字放下,你就决定成就,你才是真正的佛弟子。如果这十六个字当中有一个字还放不下,你就出不了三界。可是首先你要能够仔细去观察,看清楚轮回苦!把这个事实真相看清楚了,那叫看破。你看出轮回真苦,你才会下定决心舍弃它。

 

自私自利苦,名闻利养苦,世间多少人争权夺利,争得多苦!争到来之后,他能不能享乐?没有,更苦。你看看印光大师答覆卫锦洲的那封信,他举例子举曹操,曹操一生多苦,没有过一天安乐的日子。苦从哪里来的?自己找来的。争名争利,只要去竞争,没有一样不苦。可是今天全世界人提倡竞争,这怎么得了!我们要在旁边冷眼旁观看清楚,真看清楚、看明白了,人家争我不争,别人想取的我不取,你就得自在安乐。佛菩萨教我们随缘而不攀缘,随缘自在,攀缘是有心要去做,这个错了。佛教我们有愿,不能有心。有愿要看机缘,现在人讲机会,有机会我们全心全力为众生服务;没有机会,我们努力修养自己,充实自己的智慧,充实自己的德能,等待机缘。不要到时候机会有了,自己没有能力,那要怪你自己。这就是古人所讲的,「进则兼善天下,退则独善其身」,进退都把自己向上提升,决定不与人争。

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