净土大经科注(第四回) |第506集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第五O六集)  2017/11/2  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0506

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第一一OO页最后一行看起,科题,「乙五、举益流通」。分六个小段,就是这品经:

 

【闻经获益第四十八】

 

它分六小段。我们看念老的注解。「本品名闻经获益」,听到这个经的名号,或者听到这个经的经文,有人读这个经你听到了,你获什么样的利益。「广显闻者,获益难思」,利益不是我们凡夫能想象得到的。「《无量寿起信论》云:闻经之益,如是不可思议」,这就是讲听《无量寿经》,闻经所获得的利益,如是不可思议,「皆是无量寿本愿力故」。为什么会得这么大的利益?念老告诉我们,念老是引用《起信论》,《无量寿经起信论》,里面所说的,这是无量寿本愿力故,无量寿就是阿弥陀佛,皆是阿弥陀佛本愿里,本愿,就是第六品所说的四十八愿,这是根。「亦以本师威神加被故」,第二个,也是本师释迦牟尼佛威神加被。「凡有众生遇斯经者,其所获益亦当如是」,一切众生,无论是在家出家,无论是男女老少,只要你遇到这部经,你就能得经上所说的这些利益。

 

下面第一个小段,「小乘得益」。这也分两个小段,第一个,「得法眼净」。请看经文:

 

【尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。】

 

这是经文。我们看注解。「尘垢通指烦恼」,用烦恼来做比喻,比喻烦恼之多像尘垢一样。「如《维摩经》云:远尘离垢,得法眼净」,意思跟此地所说的完全相同,「正同此经」。「法眼净者,《维摩经嘉祥疏》云:云法眼净者,小乘亦法眼,大乘亦法眼。小乘法眼,即初果见四谛法,名法眼。大乘法眼,即初地得真无生法,故云法眼。今此经指小乘」,这部经指小乘,小乘的「法眼净」。小乘见到四谛,四谛苦、集、灭、道,见到了,我们俗话叫证,他证得了,他见到了,这叫法眼。我们再接着看经文里头。「今此经指小乘法眼净」,如憬兴大师说,「法眼净者,即预流果」,预流果是初果,小乘初果。「又《净影疏》云:见四真谛」,四真谛就是苦、集、灭、道。世间因果苦集,苦是果,集是因,集是烦恼。出世法里面灭是果,灭的什么?烦恼灭了。灭的方法是道,八正道,用八正道帮我们离苦得乐。这是佛法里头最低的地位,小乘初果,最低的。

 

下面经文,「得解脱益」。

 

【二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。】

 

这一段经文我们看念老的注解。「阿那含是小乘四果中之第三果。诸漏已尽,心得解脱」。在佛法里头,小乘我们称阿罗汉,阿罗汉有四个等级,就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉,这个是四个等级。阿罗汉才真正脱离六道轮回,三果之前都还在天道,在色界天、无色界天修禅定,所得的果位。「诸漏已尽,心得解脱」。如《维摩经》上所说的,「八千比丘不受诸法,漏尽意解」。僧肇大师的注解里头说,「漏尽者,九十八结漏既尽故」,九十八结是烦恼的归类,把凡夫的烦恼归纳九十八种,统统断尽了,见思烦恼都断尽了,证阿罗汉。所以这里讲的是「意得解脱,成阿罗汉」。「是指烦恼断尽,心意解脱,证阿罗汉之果。可见经中法眼净及诸漏已尽,均指声闻乘」,都是指小乘。

 

下面设个问答,「或问:闻此大乘无上经典,为何得小乘法益」。非常有可能有这个人,会有这个问题,这一部经是大乘经,不但是大乘经,大乘经里面的无上大乘,怎么会得小乘果位?《净影疏》里头有解答,「小乘众生,闻说娑婆秽恶可厌,深心厌离,故得小果」。为什么他得小果,他不能大果?小乘的习气太重了,他在修行过程当中很长的时间,养成了一个习气。什么习气?对于小乘的烦恼习气,深度的厌弃,秽恶可厌,所以深心厌离。这个习气在,对他有没有影响?有,他大乘的心发不起来,无上菩提心发不起来,他能发的心,小乘。所以闻说娑婆秽恶可厌,深心厌离,故得小果。憬兴大师也说,「众闻此方秽恶可厌,故得声闻之果」。两位大德说的相同。所以闻无上大法,究竟成佛大法,得这样的利益。

 

再看下面一段,「大乘得益」。分三个小段,第一个小段,「得不退转」。请看经文:

 

【四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。】

 

大乘得的利益跟小乘不能对比,差距太远了。我们要相信,这是佛说的,不是菩萨说的,我们要仰信,敬仰诸佛菩萨,对诸佛菩萨所说的每一句话、每个字应当深信不疑,这就对了。那我们为什么得不到?这里消息都透给我们,我们对于佛菩萨没有恭敬心。古人所谓「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,你没有一分诚敬心,所以你听是白听了,不能得益。他们能得益,听了真干,像前面讲的小乘,他能把烦恼习气放下,所以他才能得小乘四果的利益。大乘也一样,『四十亿菩萨,于无上菩提住不退转』,再加『以弘誓功德而自庄严』,「弘誓功德」尤其不可思议,阿弥陀佛四十八愿的功德。

 

念老注得很好,很详细。解里头,右段前面这行经文,「正指闻法所得之大乘法益」,于无上菩提不退转。「不退转」是什么意思?「所修之功德善根愈增愈进,不更退失转变」,他不会转变,他不会退失,这是第一个意思。第二个意思,「又表勤行修习」,他非常勤奋,认真干,「如念佛不退、勤行不退等」。古大德这种修行人多,他自己有成就,同时他也度化不少人。怎么度法?他那个样子,使人看到了心里面就想到,这是一个真正修行人,对修行人敬仰的心就生起来了,这是给众生种大乘善根,自行化他。又表勤行修习,如念佛不退、勤行不退。「又不退转即梵语之阿鞞跋致」。《弥陀经》上有这一句阿鞞跋致,它的意思就是不退转。

 

「本经中云住不退转」,下面又说「得不退忍」,下面底下一段,得不退忍。「净影师疏曰:大乘众生,闻弥陀威德广度,坚心愿求,故得不退」。这一句我们要记住,我们是不是大乘众生?如果是大乘众生,一定跟这里相应。听到阿弥陀佛名号,听到《无量寿经》,听到《阿弥陀经》,里面把西方极乐世界介绍得很清楚、很明白,大乘众生要听到之后,生起向往的心,愿生净土的心。所以他坚心愿求,坚固的心,一心愿意求生西方极乐世界,所以他不退转。

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