无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)

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無量壽經科註第四回學習班  (第一九O集)  2015/12/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0190

无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)

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学生:尊敬的师父上人慈鉴:阿弥陀佛!惭愧弟子妙音不揣陋劣,斗胆向诸位大德、仁者恭敬汇报学习文字学的一点粗浅心得,伏请师父上人、诸位大德、仁者们批评指正。

 

「学习六书,感悟汉字智慧」

 

汉字是记录语言、思想、文化的工具,是中华民族几千年来导学、文化的载体,是做学问的根基,亦是当今匡正是非、辨清善恶的源头。我们都知道外国的文字是标音的,音无法逾越时空,总会随着时代、地域的变更而流迁,过了几十年、几百年,后世子孙就不能跟老祖宗沟通了。因此,使用表音文字的国家,无法真正保留住他们祖先的真实义,真的很可惜!中国的汉字,是表意的智慧符号,因此不仅其中趣味无穷,又能克服时空变迁、世事无常而长存,无怪乎,圣哲以为中国汉字是世界上最伟大的发明!

 

如果让我们造字,您会怎麽造?用什麽样的符号来表示世界上的所有事物,表达所有的动作,传递种种生活场景以及人生的感悟、道理、境界呢?

 

我们老祖先造字,一定是贴切世界、贴切生活的,一定为大家所熟悉、不难领会的,所谓大道至简。所以採用了「近取诸身、远取诸物」的原则来造字。许慎先生在《说文解字》裡收录了九千三百五十三字,这些字囊括了天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事,莫不毕载,可以说是宇宙万物、人类社会、历史文化的缩影。这些字是如何造的呢?造字的方法,由许慎先生归纳为六种,叫做六书。

 

甲一、象形

 

用什麽样的符号来描绘周围存在的物象,譬如山、水、鸟、鱼这些实物?如果您来造,也一定是照着它的样子画出来吧!这种方法叫做象形。「象形者,画成其物,随体诘诎,日、月是也」。就是按照物体的轮廓、形状画出无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)

 

无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)门的象形,甲文、金文的门字,上有门楣。这是我们生活中常见的,从字的演变也可见今日使用的大门、小门,在造字之时,就已是这个样子了。

 

所以生活中许许多多我们习以为常的事物,其实都是几千、几万年来老祖先的发明。由此我们能体会到,今日之种种受用及福报,是辈辈祖先的智慧、德行,代代累积而来的。那我们还能对祖先、对传统文化骄慢吗?不能不恭敬、感恩呐!所以文字是活化石,是历史。学习文字,就能了解几千年来,祖先们在地球上齐家创业、生存下来的历史,以及他们传下来的人生智慧。

 

门是我们日常生活可见的,祖先如何给门下定义呢?《说文解字》中说,「门,闻也。从二户。象形」。门之所以训为闻,因为两字叠韵,门的韵母与闻的韵母相同,所谓音同义近,即字音相同,字义相近。段玉裁先生注解门字说,「闻者,谓外可闻于内,内可闻于外也」。门关起来可以阻挡物体的进入和视线的穿透,来保护人的生命、财物、隐私安全,却隔不断声音的传播。我们进门之前,总会问,「请问屋裡有人吗?谁在家呀?」屋裡就回应了,「张三在,请进吧!」言语声音的沟通,屋内与屋外的交流,透过门就听到了,所以「外可闻于内,内可闻于外也」。门训为闻也。

 

「从二户」,是解释门的字形。户无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)是单扇门的象形,二户就是两扇门,即大门。所以户就比门小,因此有小户人家之说。户的定义也很有智慧,《说文》中,「户,护也。半门曰户」。户和护,两字同样是叠韵为训,音同义近。户就是单扇的门,它的作用就是保护人们的财物、隐私,所以户训为护也。

 

门、户都是部首字,凡由它们组成的字多与门或者房屋有关。以门字为例,如闩,从字形上我们看,门后面插了一根棍子,横插在门后,外面就推不开了,这不就是门闩吗?用作动词,就说「把门闩起来」。再譬如把闩字当中一横,换成「才」字,就是闭。《说文》中,「闭(无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)小篆),阖门也。从门,才,所以歫门也」。我们看无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)字当中,才就像是挡住门的工具,所以观察闭字的形体就能领会它的意思,把门关起来。所以「闭,阖门也」。

 

再如间(无量寿经科注第四回学习班(第190集/视频/文字)小篆),「隙也,从门从月」。徐锴曰:「夫门夜闭,闭而见月光,是有间隙也。」我们可以想像,在古代多为木製的门,即使两扇门关阖在一起,还是会有缝隙,所以月光就照进来了。怎麽表示缝隙、间隙的意思呢?从门裡面透进月光了,说明有缝隙存在。我们可以想像到,晚上古人待在屋子裡,常常看到门缝裡透过的月光照在地上的场景。

 

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