净土大经科注(第四回) |第299集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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摘要

「特标一念淨信、至心愿生」,念老给我们解释,「亦皆随愿得生之不可思议功德」。这一品经文不多,可是精彩的句子很多,意思深广没有边际。「一念者,《会疏》曰:明往生正因,唯在信一念,不依念多少故」。

二零一四净土大经科注  (第二九九集)  2016/1/6  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0299

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《二零一四淨土大经科注 (第四回)》第二九九集经文

 

第七二三页 第8 ㈢特标「一念淨信」曰 至 第七二四页 第1 故淨为相

 

㈢特标「一念淨信」,「至心愿生」,亦皆随愿得生之不可思议功德。「一念」者,《会疏》曰:「明往生正因,唯在信一念,不依念多少故。」又《教行信证》曰:「言一念者,信心无二心,故曰一念,是名一心。一心则清淨报土真因也。获得金刚真心者,横超五趣八难道。必获现生十种益。一者冥众护持益,(乃至)十者,入正定聚益也。」(以上明「一念」,以下明「淨信」。)又《弥陀疏钞》曰:「信即心淨。《成唯识论》云:信者,谓于实德能,深忍乐欲。心淨为性。何言心淨,以心胜故。如水清珠,能清浊水。又诸染法,各自有相。唯有不信,自相浑浊。复能浑浊馀心心所。如极秽物,自秽秽他。信正翻彼,故淨为相。

 

讲义:现生十种益

 

《佛学大辞典》:(名数)日本真宗所立。文类三末曰:「获得金刚信心者,横超三涂八难道,必获现生十种益。」

 

一、冥众护持益,梵天,帝释,四天王,龙神八部等护持行者也。

 

二、至德具足益,信之一念发挥名号之至德,尽其功德,圆满具足于我身也。无量寿经下曰:「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。」淨土论曰:「观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」

 

三、转恶成善益,获一念信心之时,既具足至德,则转三世之重恶,而使尽为菩提之善也。

 

四、诸佛护念益,十方恒沙之诸佛护念行者也。选择集末曰:「十方诸佛,护念念佛行者。」

 

五、诸佛称讚益,诸佛称讚行者也。无量寿经下曰:「闻法能不忘,见敬得大庆,则我善亲友。」观无量寿经曰:「若念佛者,当知此人是人中芬陀利华。」如来会下曰:「广大胜解者。」

 

六、心光照护益,由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明,谓之心光。念佛之行者,为此心光所照护也。观念法门曰:「彼佛心光常照是人摄护不捨。」

 

七、心多欢喜益,念佛之行者,如初欢喜地菩萨于未来成佛,决定无间违,心常欢喜也。

 

八、知具报德益,念佛之行者,即具足至德,获得大利,今可为报谢佛恩之身也。

 

九、常行大悲益,他力信心之行者,以自信者劝人,为自行佛之大悲之身也。安乐集曰:「大悲经云:云何名为大悲?。〔中略〕若能展转相劝行念佛者,此等悉名行大悲人。」

 

十、入正定聚益,定成佛之位谓之正定聚,又云不退位。念佛之行者,以信之一念入于此位,而未来必成佛也。淨土论注上曰:「易行道者,谓但以信佛因缘愿生淨土,乘佛愿力便得往生彼清淨土,佛力住持即入大乘正定之聚。」

 


 

二零一四淨土大经科注-第299集

 

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第七百二十三页,从倒数第七行看起:

 

「特标一念淨信、至心愿生」,念老给我们解释,「亦皆随愿得生之不可思议功德」。这一品经文不多,可是精彩的句子很多,意思深广没有边际。「一念者,《会疏》曰:明往生正因,唯在信一念,不依念多少故」。这一念得生就在第十八愿,十念一念必定往生淨土。这个念,最重要的是一,这个一念不是一念、二念、三念、四念,不是这个一,这个一念是一心。「《教行信证》曰:言一念者,信心无二心」,这个讲得好,「故曰一念」,一心专念,就这个意思,「是名一心」,一念、一心是一个意思。合起来,讲明白一点,讲清楚一点,不至于产生误会,就是一念一心、一心一念,没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着,这是一心,这是一念。这个一心一念就能往生,为什麽?具足信愿持名。第十八愿裡面讲的「十念必生」,这是说临命终时,一生没念过佛,在这个时候念十句佛号就能往生。十,是代表圆满,《华严经》用十表圆满,所以一切都是从一到十,这部经裡头也不例外。小本《弥陀经》用七代表圆满,这个七的意思是东南西北上下这六方,加上当中,叫七,代表圆满,所以它不是数目字。

 

「一心则清淨报土真因也」。清淨报土是实报庄严土,实报庄严土怎麽来的?一心所感的;二心、三心所感是方便有馀土;杂心所感的,凡圣同居土。记住,境随心转。我们这个世界,有没有办法把它变成极乐世界?有。用什麽办法?一心一念,就是极乐世界,我们这裡就变成极乐世界。所以今天我们自己生活所受用的这个依报,国土是依报,就是我们的生活环境,我们讲自然环境,是从念头变现出来的,这个是真因,我们要相信,不能怀疑。我们今天居在这裡乱世,乱世裡头也有清淨。我心清淨,我的报土清淨;我心不清淨,我的报土就不清淨。清淨心现报土,清淨心住报土,这是一定的道理。真正通达明瞭不怀疑了,你就不会怨天尤人,也不会责怪自己,回过头来注重念头。

 

「获得金刚真心者」,金刚是比喻坚固,决定不动摇,用真心不用妄心。真心是什麽?真心没有念头,那是真心,有念头都是妄心,真心离念,不起心动念。真心住在哪裡?真心住常寂光土,常寂光就是真心,真心就是常寂光,一念不生。我们有没有办法做到?我什麽念头都不想,我一念不生,能不能证得?不能。为什麽?因为你还有个一念不生,这一念不生是个妄念,妄念不是真心,妄念也不是真土。所以获得金刚真心者,「横超五趣八难道,必获现生十种益」,这个语气多麽肯定。横超,不是竖超,五趣八难是指六道轮迴,横超,脱离轮迴了。必定获得现生十种利益,现世,我们在这个世间就得十种利益。

 

「一者,冥众护持益」。冥是幽冥,指的是六道,六道裡头这些鬼神都护持;他们没有办法用真心,全是用妄心,但是对于用真心的人佩服、讚歎、礼敬、护持。「(乃至)十者」,这个地方我们把它节录出来,在我们参考资料第八百六十七页,一千六百九十三条。诸位手边上有参考资料可以翻开来看,「现生十种益」,这个也对起《科注》七百二十三页倒数第四行,交代得很清楚。「《佛学大辞典》:(名数)日本真宗所立」。「《文类》三末曰」,《文类》第三卷末后说:「获得金刚信心者,横超三涂八难道,必获现生十种益。」

 

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