净土大经科注(第四回) |第300集|视频MP3文字|净空老法师主讲

  • 净土大经科注(第四回) |第300集|视频MP3文字|净空老法师主讲已关闭评论
  • 1,246

二零一四净土大经科注  (第三OO集)  2016/1/10  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0300

▲视频下载▲MP3下载

 

2014淨土大经科注 第300集

 

《二零一四淨土大经科注 (第四回)》第三OO集经文

 

第七二三页 末2 又《弥陀疏钞》曰 至 第七二四页 末1 以免蛇足

 

又《弥陀疏钞》曰:「信即心淨。《成唯识论》云:信者,谓于实德能,深忍乐欲。心淨为性。何言心淨,以心胜故。如水清珠,能清浊水。又诸染法,各自有相。唯有不信,自相浑浊。复能浑浊馀心心所。如极秽物,自秽秽他。信正翻彼,故淨为相。今修淨土,主乎心淨。信为急务,明亦甚矣。」是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰:「安乐世界,所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若有能信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。」又《要解》曰:「唯有大智,方能谛信。」《安乐集》依《论注》立三心。一者淳心,信心深厚也。二者一心,信心纯一也。三者相续心,信心相续不杂馀念也。并曰:「若能相续,则是一心。但能一心,即是淳心。具此三心,若不生者,无有是处。」

 

综观诸经论:《疏钞》谓「信即心淨」。《鼓音经》谓能信如是之事者,不可思议。《要解》谓信即大智。《安乐集》谓「具此三心(信心)若不生者,无有是处」。皆明淨信极为可贵。今经复冠以「一念」,而为「一念淨信」,当知此之信心,则在百尺竿头又进一步,非思量所能及。禅宗三祖《信心铭》曰:「信心不二,不二信心,言语道断,非去来今。」正与此一味。《会疏》谓为「往生正因」。《教行信证》称为「清淨报土真因」;并谓一念即一心,(《止观五》曰:「一心具十法界。」故知一心者,乃万有之实体,亦即真如也。)复称为金刚真心,皆能开人心目。兹不多赘,以免蛇足。


 

二零一四淨土大经科注-第300集

 

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》,第七百二十三页,倒数第三行最后的三句开始:

 

「又《弥陀疏钞》曰:信即心淨」。这个还是经文裡面二句话,「一念淨信」,「至心愿生」。念老举莲池大师《弥陀经疏钞》裡面所说的,信就是心淨,换句话说,心不清淨就是不信。用这个水准来看我们现前修淨土法门的同修,几个人真信?南阳海贤老和尚给我们表法,他出家九十二年,二十岁出家,师父就教他一句阿弥陀佛,信愿持名,求生淨土。这个人难得禀性好,他老实、听话、真干,师父教给他,他就信了。师父教他一直念下去,他往后九十二年,一百一十二岁往生,从二十岁师父教他一句,他就念了九十二年,一直念到自在往生。往生的时候,他不要人助念,他不告诉大家往生的时间,别人问他:「快了(确切时间没有,就说快了),阿弥陀佛通知我了,这几天就要走了」。走的那一天,他是晚上走的,白天还干一天活,不容易,给我们做出最好的榜样。晚上念佛特别有劲,平常念佛他不敲引磬的,这天晚上敲了引磬,大家都睡觉了,他还在念。到第二天早晨起来,大家请老和尚吃早餐,打开房门,老和尚走了。心淨,真信;心要不清淨,不信。这话并不是很难听,事实真相。我们要不要往生?要求往生,要用海贤老和尚的标准。

 

《成唯识论》裡面说,解释这个信字,信是什麽?「谓于实德能」。第一个,真实,实是讲心。一切法裡头,心最真实,为什麽?它能现能生,一切法是所生所现,能生是真的,所生所现的不是真的,假相。我们颠倒了,把假相当真,真的完全不知道。德是万德万能,这一个字,实是自性的本体,就是真心,德就是惠能大师所说的「何期自性本自具足」。具足什麽?简单的说就是德,详细的说无量智慧、无量德能、无量相好,样样都是无量,是自性本自具足的,不是外来的,外面没东西,外头全是假的,要向内求。所以真实心就重要了。能是能力,这种能力成就自己无上菩提,教化众生破迷开悟、往生淨土。对这个「深忍乐欲」,这个深字用得好,忍是要能忍受,六波罗蜜裡头忍辱波罗蜜,深忍、深乐、深欲,三个都深。深乐(念要也行,乐是爱好),这个字的意思跟孔老夫子在《论语》上第一句话意思完全相同,夫子说「学而时习之,不亦说乎」,这个乐就是悦。乐,这个乐不是外面的刺激,是从内心裡面生出来的,换句话说,真心就快乐,妄心就有烦恼,喜怒哀乐全是烦恼。真正的乐,七情五欲统统放下,没有了,那才真乐。所以这叫法喜充满,不是轻易的小乐,大乐,深乐。欲,不是世间人一般五欲六尘,不是,这个欲是众生无边誓愿度。烦恼断了,佛道成就了,才能够普度众生。这个意思是成佛了,唯有成佛才能度等觉菩萨,就是上至等觉菩萨、下至地狱众生,你都有这个能力,你欢喜帮助他们。我们想想,佛有没有帮助我们?佛有,我们没有感触到是我们有业障障碍他,不是他没有涵盖我们,他有。他的智慧,他的德能,普被一切众生。我们自己有障碍,这个障碍就是妄想分别执着三大类的烦恼,还有习气,这些烦恼习气我们都放下了,感应就现前,至诚感通。

 

我初学佛的时候,李老师教给我的。我们那个时候年岁已经大了,三十多岁,没有从扎根学起,叫半路出家,还要工作,每天功课有限,重点跟李老师学教,要佔去大部分时间。老师跟我说,经教那麽多,一生学不完,弘法利生,世出世间法都要懂。世间法,咱们新的不说说旧的,《四库全书》,你能把它看一遍吗?看一遍,商务印书馆的总经理告诉我,假设小孩一出生就会看《四库全书》,一天看十个小时,看到一百岁还没看完,浏览一遍。你就知道博大,不但博大还精深,你看不懂,这是世间法。出世间法,三藏十二分教,《大藏经》,也不是一个人一生能办得到的。那怎麽办?我们靠什麽来通?不通自己不能成就,当然也不能教化众生。老师教我,诚,真诚,诚就是真。怎样用这个诚?诚到极处,真诚到极处,那就是什麽?就是此地讲的心淨,心裡头一个妄念都没有了,至诚感通,这个诚心来感应,自然就通了。我这一生有这麽一点小成就,靠什麽?就靠老师这一句话。我对老师有信心,不怀疑,没别的,就是用真心,真诚到极处就会感动,就通了。对世间法,对出世间法,都要用这个态度。

 

weinxin
微信公众平台
网站维护QQ号: 9433115 微信号:L50518484